技能奧義解析，《燕云十六聲》自在無(wú)礙奇術(shù)介紹

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**自在無(wú)礙**是《燕云十六聲》游戲中一項(xiàng)極為強(qiáng)力的單體輸出奇術(shù)，憑借高額傷害、流暢的動(dòng)作表現(xiàn)以及廣泛的適用性，深受玩家喜愛(ài)，成為游戲中不可缺少的重要技能。那么，自在無(wú)礙這項(xiàng)奇術(shù)究竟如何呢？具體的使用方法有哪些？接下來(lái)小編為大家整理了《燕云十六聲》中關(guān)于自在無(wú)礙奇術(shù)的詳細(xì)介紹，一起來(lái)了解一下吧！

燕云十六聲自在無(wú)礙奇術(shù)怎么樣？

**奇術(shù)效果：**

1. 這一技能以腿部動(dòng)作為主要特色，展現(xiàn)出極強(qiáng)的沖擊力和節(jié)奏感。

2. 動(dòng)作的連貫性使其被稱為“風(fēng)神腿”，在戰(zhàn)斗中靈活運(yùn)用得心應(yīng)手。

3. 能夠輕松躍起，對(duì)敵人進(jìn)行連續(xù)踢擊，帶來(lái)持續(xù)的外功傷害，同時(shí)使目標(biāo)保持空中懸浮狀態(tài)。

3. **使用方法：**

1. 快速將敵人擊退。

2. 在空中持續(xù)發(fā)動(dòng)攻擊。

3. 注意元?dú)獾南那闆r。

4. 與其他技能配合使用，通過(guò)積累熟練度，迅速掌握操作技巧。

奇術(shù)獲取方式：

1、前往地圖中標(biāo)記的田英BOSS所在位置，并與其展開(kāi)戰(zhàn)斗。

2、在戰(zhàn)斗時(shí)，注意觀察敵人的狀態(tài)欄，留意其施展的回旋踢技能。

3、小編建議玩家選擇使用扇子作為武器，這能夠有效減少被田英擊中的幾率，待領(lǐng)悟值達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，即可學(xué)會(huì)自在無(wú)礙奇術(shù)。

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游戲特色

而沒(méi)有小世界文明，沒(méi)有思維投射的世界，沒(méi)有幻想構(gòu)建世界的燧石文明，單靠燧石人就成了五大圣地之一。這里就能看得出他們修行的資質(zhì)有多逆天。

如果把宇宙生靈比做成一個(gè)修行界，那人類(lèi)就是人類(lèi)，燧石人就是龍鳳這種逆天族群。誕生的起點(diǎn)就是宇宙無(wú)盡生靈畢生追求的終點(diǎn)。

就是這么離譜。他們因特殊的結(jié)構(gòu)，可以隨意改變自身的場(chǎng)，而不會(huì)有任何的危機(jī)和關(guān)卡。用人類(lèi)來(lái)舉個(gè)例子。一個(gè)人類(lèi)修士想要突破一個(gè)境界，首先要做什么？首先就是改變自己的場(chǎng)，一階的場(chǎng)是沒(méi)有能力支撐二階的能力的。

那么如何改變場(chǎng)？玄黃給出的答案是三個(gè)，通過(guò)煉體，增強(qiáng)肉體的質(zhì)地下丹田氣海的廣度，來(lái)以點(diǎn)帶面改變自己的場(chǎng)，讓可以容納法力能量的一階場(chǎng)變成二階場(chǎng)，然后修士進(jìn)階。

這是第一個(gè)辦法。第二個(gè)是煉氣，氣乃人之沖，改變充盈的鏈接方式，就是人體內(nèi)的輸送通道的方式，來(lái)擴(kuò)充中丹田的廣度……

神也是如此，改變自己神魂質(zhì)地，以及上丹田的廣度來(lái)首先改變場(chǎng)，然后場(chǎng)變了，就能緊進(jìn)階了?？梢钥吹贸觯S的法也是改變自身的場(chǎng)，只是玄黃改變精氣神的同時(shí)，又巧妙的借助練假成真的方式開(kāi)辟空間丹田。

畢竟單靠改變精氣神的修行太難了，有了丹田世界這個(gè)輔佐后，等于加了一個(gè)杠桿，可以更輕松的升級(jí)自身的場(chǎng)。

更容易讓人類(lèi)修士進(jìn)步。當(dāng)然，丹田還被玄黃賦予了更多的能力，法力的存儲(chǔ)，玄妙的感悟，戰(zhàn)力的提升，模擬大宇宙等很多能力。

至于更多細(xì)小末節(jié)的能力就不說(shuō)了。不過(guò)，最重要的還是更好的修行，更好的進(jìn)步邁入更高層次。燧石人也是這樣，他們想要進(jìn)步也需要提升自己的場(chǎng)，一個(gè)層次一個(gè)對(duì)應(yīng)的生靈場(chǎng)。

他們最逆天的地方是，老天爺在創(chuàng)造他們的時(shí)候，就像是拿著自己一比一復(fù)刻的。用一句很直觀的話來(lái)說(shuō)，他們就是世界種子。

游戲亮點(diǎn)

對(duì)這一點(diǎn)，公孫勝倒是很有經(jīng)驗(yàn)?！盎罱j(luò)道骨并不難，這等功法我這里便有，不過(guò)要想見(jiàn)到效果，最好能再配合一些丹藥，比如養(yǎng)骨散。”公孫勝與陳淮生建議：“養(yǎng)骨散不常見(jiàn)，因?yàn)檫@主要是用于年齡較大在一個(gè)層級(jí)難以提升，導(dǎo)致道骨日趨封閉萎靡狀態(tài)下來(lái)松動(dòng)活絡(luò)之用，一般的店坊都沒(méi)有，而如果要自行煉制則太過(guò)浪費(fèi)時(shí)間，據(jù)我所知汴京和余杭或者長(zhǎng)安應(yīng)該是可以買(mǎi)到，但要好好找一找?！?/p>

陳淮生點(diǎn)點(diǎn)頭：“也就是說(shuō)，還得要去汴京或者長(zhǎng)安去購(gòu)買(mǎi)，黿頭渚那邊也買(mǎi)不到么？”“黿頭渚那邊買(mǎi)靈寶可能更劃算，但如果是丹藥的話，長(zhǎng)安和汴京，甚至洛邑都更劃算，因?yàn)榇笞陂T(mén)和門(mén)閥在制作丹藥上更加具有優(yōu)勢(shì)，考慮到我們山中涉及到眾多人都可能要用各種丹藥，像嗣天的經(jīng)脈和經(jīng)天的道骨，還有井中鴻的道骨和血髓，曾國(guó)麟的靈根，靈寶不可或缺，但丹藥一樣不能少，而且這可能還是一個(gè)長(zhǎng)期服食補(bǔ)益的過(guò)程，需要量很大。”

比起陳淮生來(lái)，公孫勝多了近百年的游歷經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)安、汴京、余杭、江陵、益州，甚至雍涼的金城和北陌的和林他都去過(guò)，對(duì)于這些地方的物產(chǎn)特產(chǎn)也了如指掌。

“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我們還是太弱了，現(xiàn)在丹藥制作只能依靠茍師伯，茍師伯現(xiàn)在帶著趙良奎，但他們主要還是制作法器，在丹藥煉制上我們山中幾無(wú)人才，這種局面原來(lái)在重華派也很突出，現(xiàn)在我們大槐山就更突出了。”陳淮生嘆息道：“公孫兄，你有無(wú)合適人選推薦，我考慮我們還得要廣納賢才，不僅僅是煉制丹藥的，還有愿意加入我們的其他散修，我不主張像白石門(mén)那樣不擇良莠地一概收羅入門(mén)，但是只要品性端正，勤于修行者，都可以推薦進(jìn)來(lái)，當(dāng)然最好是筑基中段以上者，紫府最佳，……”