游戲特色

而今時(shí)今日，日蓮宗乃是日本佛門中聲望與聲勢(shì)都最高的一支分流。日蓮宗與別家教派的不同在于，他們與西方大陸傳來(lái)的佛教并無(wú)直接關(guān)系。宗派的名字直接以創(chuàng)立者‘日蓮’為名。

乃是誕生在日本本土的佛教流派。日蓮宗的教義認(rèn)為：只有《妙法蓮華經(jīng)》，也即是所謂的《法華經(jīng)》是佛門正法，而貶斥其余諸派為邪法。

在創(chuàng)立者日蓮上人的時(shí)代，他甚至還上書(shū)日本朝廷，想要以政令的方式宣布《法華經(jīng)》為正法，而將其余的凈土宗、真言宗、禪宗等流派廢除。

這種極端的做法讓日蓮上人經(jīng)歷了數(shù)次流放。畢竟在大多數(shù)時(shí)候，人們還是會(huì)用用腦子的。但是時(shí)至今日，天下動(dòng)亂已有八十八年。而世道越是亂，極端的教義和說(shuō)法就越是有市場(chǎng)，有擁躉。

不論東方西方，人大抵都是一樣的人。沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)聰明，也沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)理智。所以日蓮宗在這個(gè)混亂的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就像是魔幻中世紀(jì)的永恒之火教會(huì)一樣。

因?yàn)闃O端的教義，反而可以比別的教派更有組織力和組織效率的進(jìn)行活動(dòng)。日護(hù)上人朝著庭院望去。從山腰上的院子往下望，對(duì)面就是長(zhǎng)良川。

寺廟前高聳在美濃平原上的大山，就是稻葉山?！叭绻窃趲资昵?，那么此時(shí)此刻從這里看，稻葉山上會(huì)是一片濃綠，看不見(jiàn)半點(diǎn)別的雜色。”

身上穿著金絲點(diǎn)綴的法衣，頭上僧帽裝飾翡翠與珍珠的寺廟座主，像是自我感慨一般的輕聲說(shuō)著。從背影看上去，這一套莊嚴(yán)的衣著會(huì)讓人顯得很肥大，但同時(shí)也顯得很有氣場(chǎng)。

但是維持著土下座姿勢(shì)，小心瑟縮的跪在座主后面的幾個(gè)人卻都知道，如果從正面看日護(hù)上人的話，其實(shí)他面容祥和，顯得年輕。

下顎微微有點(diǎn)寬，山黛色的眉毛細(xì)長(zhǎng)，眼色溫和，嘴唇紅潤(rùn)，讓人聯(lián)想到那些繪畫(huà)中的貴婦人。但即使他們幾個(gè)都見(jiàn)過(guò)上人那溫和到帶了點(diǎn)女相的正臉，此時(shí)他們依舊一動(dòng)不敢動(dòng)。

游戲亮點(diǎn)

剎那之間，科布拉好像突然感覺(jué)，這就是束縛他的鐵籠。并不只是在這場(chǎng)決斗中而已，而是他的人生。似乎不知從何時(shí)開(kāi)始，他的人生就被封印在了小小的鐵籠里，哪也去不了。

而就在這籠外，在他的對(duì)面，仿佛只有一臂之隔的地方，他又一次看到了那個(gè)孩子。茫然失措地站在那，緩緩地轉(zhuǎn)過(guò)身，看向他的眼神就像在打量一個(gè)陌生人。

科布拉情緒瞬間失控，拼命地喊出聲。他左手死死抓住鐵籠，不顧手掌被烙紅的鐵柱灼得皮開(kāi)肉綻，右手拼命地向前伸出。他身體不顧一切地向前頂，就好像要從這滾燙的縫隙間擠過(guò)去一樣。

但沒(méi)有用，他什么也做不到。就在他的面前，那仿佛只有一臂之隔的距離，熔巖爆發(fā)而出。那火焰熾熱地將少年的面容吞噬，跟著開(kāi)始扭曲，像一頭火焰的惡魔。那燃燒的烈焰中浮現(xiàn)出抽象的面孔，大大的眼睛，有如獰笑般的嘴巴，跟著變?yōu)榱艘粋€(gè)頂天立地的火焰巨人。

游戲玩法

而在這種情況之下，陳莫白若是動(dòng)用法界的話，估計(jì)拿下夔獸的時(shí)候，太虛仙就會(huì)沖過(guò)來(lái)。所以，陳莫白不僅僅是要出手抵擋夔獸，最好不暴露法界而且還要預(yù)防夔獸臨陣突破，拼著飛升也要將自己帶走。

最簡(jiǎn)單的方法，就是直接以大陣阻擋。六階的天幕地絡(luò)，除非夔獸拼著以雷劫將東洲邊疆三域化作廢墟，要不然在陣內(nèi)的陳莫白，不會(huì)受到任何傷害。

所以他先將大陣啟動(dòng)了。當(dāng)然了，如果能夠拒敵于門外的話，自然是最好的。想到這里，陳莫白神識(shí)念動(dòng)，苦修了上百年的萬(wàn)劍法身已經(jīng)是從背后升起。劍光閃爍之間，化作了千米之高的巨人，落在了彷徨山外的玄海之上，攔住了夔獸前進(jìn)的道路。

評(píng)測(cè)

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