游戲特色

而這也是英，法兩個舊秩序捍衛(wèi)者在近些年呈現(xiàn)出頹勢的原因，但是從兩國的經(jīng)濟和社會發(fā)展來看，其實英國和法國發(fā)展并不慢，但是相對于美國，東非，德國等新興工業(yè)國家就不夠看了。

但是，東非這些后發(fā)國家想要突破英法建立的世界秩序也不是一件容易事，而德國就是第一個挑戰(zhàn)者，不過德國在體量上終究難以突破英法設制的桎梏。

但是，德國的地緣劣勢逼迫德國不得不冒險一試，即便不發(fā)動戰(zhàn)爭，最后也會被周邊的強國絞殺在搖籃里。而東非和美國正是因為遠離歐洲這個是非之地且體量大，反而成了兩國崛起道路上護身符。

實際上，東非在非洲大陸上崛起的過程和美國在北美大陸上崛起的過程難度上相差不多。美國建立時，面對的敵人主要是北美大陸上的印第安人，而東非面對的則是非洲的班圖人，雖然時間相差了上百年，但是兩百年前的印第安人和東非殖民時期的班圖人，這兩者的文明程度幾乎沒有差別。

前者擅長石器并且創(chuàng)造了文明相對繁榮的石器盛世，后者雖然能夠制造粗糙的鐵器，但是文明相對匱乏，其發(fā)源地西非雖然有幾個文明古國，但也是阿拉伯教的次生文明。

但是不管二者發(fā)展程度如何，只要他們沒有發(fā)展到相對成熟的封建社會階段，面對帶著熱武器的美國人和東非人都不堪一擊。

封建社會對殖民主義還是有一定抵抗能力的，就比如19世紀的遠東帝國，如果當初恩斯特面對班圖人文明程度能達到遠東帝國水準，那萊茵皇室根本就不可能在非洲創(chuàng)下一片基業(yè)。

別說封建社會，班圖人大部分都沒有進入奴隸制社會，而是處在原始社會和奴隸社會的過渡時期，也只有靠近北非的地方，就比如被東非消滅的布干達等王國等班圖人政權算是比較初級的封建王國，這還是受到了阿拉伯人的影響。

班圖人的文明甚至不好用傳統(tǒng)的文明判別方式來鑒定，即便是布干達王國這種封建王國可能奴隸制度也廣泛存在。

這一點就像19世紀的東非和南北戰(zhàn)爭前的美國一樣，毫無疑問美國當時是一個典型的資本主義國家，但是卻存在奴隸制度，而東非就更加復雜了，19世紀的東非完全就是一個大雜燴，奴隸制，農(nóng)奴制，封建君主制，資本主義甚至公有制都能找得到影子。

游戲亮點

但墨畫本質(zhì)上，不是神明。這些神明先天具備的東西，在神明看來理所當然的道化，對墨畫來說，卻是完全陌生的法則。

所以，他在看，在學，在思考，在領悟。在領悟這些法則。在思考，神明法則的本質(zhì)。這也是只有人，才能做到的事。

而在這種領悟中，墨畫對“道化”的認知，進一步深化。一些神髓的法則，化作養(yǎng)分，融入了他的潛意識中，不知不覺中，他神念中的，最后一縷“雜質(zhì)”，也被徹底煉化，化作了無暇的金色。

至此，墨畫的神念通體純金，純粹無暇，璀璨奪目。瓶頸徹底粉碎，消弭無蹤。金色的“神明”大道，從天而降，鋪在墨畫的命格之道上，與他身為“人”的道路，兩相交錯，融在一起。

游戲玩法

梁帝狠狠過了一把抱小家伙的癮，軟軟的小團子，熱乎乎的，奶香奶香的，把梁帝的一副鐵石心腸都給慢慢融化了。

余公公此時哪兒還敢圣旨的事？砍頭必然是舍不得的了，但重擬圣旨……恐怕今日也難以被提上日程。話又說回來，陛下兩次冊封竇氏，都被莫名其妙的變故打斷了，若說第一回是少爺?shù)目嗳庥嫞幉铌栧e撞上冊封，這一次總不能也是算計好的吧？

誰能算到一個孩子會吐在圣旨上？梁帝抱著小家伙在御書房踱來踱去，愛不釋手。寶豬豬傍上了西南最勇猛的一棵大樹，神氣得不行。

評測

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