聲明:本文來(lái)自于（ID:ykqsd.com）授權(quán)轉(zhuǎn)載發(fā)布。

從《楓之舞》到《云和山》的序幕

作為DOS時(shí)代的重要作品，《楓之舞》的誕生時(shí)機(jī)并不理想（1995年2月15日），因?yàn)樵诙潭處讉€(gè)月后，《仙劍奇?zhèn)b傳》便面世了（7月10日）。在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的年代，消息傳播的速度較慢，短時(shí)間內(nèi)《楓之舞》難以在玩家中獲得廣泛的影響力，而面對(duì)后者罕見(jiàn)的高質(zhì)量和驚人的轟動(dòng)效應(yīng)，《楓之舞》的許多方面顯得遜色不少。

接下來(lái)的幾年，軒轅劍系列沒(méi)有推出任何新作，也未受到大多數(shù)人的關(guān)注，逐漸成為被視為“古董”或可以說(shuō)是“二線(xiàn)”的作品。

然而，隨著1999年12月15日軒轅劍三的發(fā)行，局勢(shì)開(kāi)始扭轉(zhuǎn)：盡管《仙劍二》依舊吸引了最多的關(guān)注，但一再推遲上市；智冠進(jìn)行宣傳的效果雖然不錯(cuò)，不過(guò)《風(fēng)云》即使有補(bǔ)丁也無(wú)法解決的bug依然存在；許多公司當(dāng)時(shí)尚未完全掌握Windows游戲開(kāi)發(fā)的技術(shù)……

《云和山的彼端》以令人刮目相看的表現(xiàn)，確立了軒轅劍系列在玩家心目中的重要地位，開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。

第一章 獨(dú)特的定位

據(jù)說(shuō)軒轅劍三的故事來(lái)源于鮑弘修的一個(gè)“夢(mèng)”，是不是很神奇呢？我相信這是真的，因?yàn)樗_實(shí)展現(xiàn)了自己鮮明的風(fēng)格，與其他同類(lèi)游戲截然不同。

最為人熟知的就是那跨越歐亞大陸的宏大舞臺(tái)場(chǎng)景：主角從歐洲出發(fā)，途經(jīng)地中海、小亞細(xì)亞、兩河流域、中亞、塔里木盆地，抵達(dá)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，甚至到過(guò)少林寺——偉大的絲綢之路重現(xiàn)于游戲中！特別是當(dāng)我們千辛萬(wàn)苦穿越中亞廣闊而炎熱的沙漠，抵達(dá)被青山綠水環(huán)繞的長(zhǎng)安城時(shí)，那種歸家的感覺(jué)是多么令人感動(dòng)！

《云和山的彼端》的最大特色在于它建立在一條貫穿始終的多重風(fēng)格之上，融合了歐洲、中東、西域以及中國(guó)大唐的地域和民族特色，這樣的游戲非常少見(jiàn)，在這方面沒(méi)有其他華人游戲能夠與之媲美。

在融合了如此多內(nèi)容后，軒轅劍三的風(fēng)格顯然與傳統(tǒng)的武俠游戲及日本式的架空RPG游戲不同。首先，軒轅劍的想象力建立在真實(shí)歷史事件之上；其次，這種想象與江湖恩怨和武林門(mén)派毫無(wú)關(guān)聯(lián)；最后，編劇通過(guò)劇情表達(dá)觀念的態(tài)度十分認(rèn)真。

在此之前，影響力最大的華人游戲要數(shù)《仙劍奇?zhèn)b傳》和《金庸群俠傳》，但是在《軒轅劍三》中，這兩者的影子還剩下多少？

我們可以輕易地看出編劇的宏偉抱負(fù)，他的構(gòu)思不僅在故事背景上宏大，而且在所要傳達(dá)的內(nèi)涵上也力圖進(jìn)行一場(chǎng)徹底的“革命”。然而，這個(gè)設(shè)想最終的實(shí)現(xiàn)程度如何呢？

讓我們從游戲最基本的層次開(kāi)始談起。

第二章 游戲系統(tǒng)解析

從系統(tǒng)的角度來(lái)看，《軒轅劍三》并沒(méi)有脫離日式RPG游戲的傳統(tǒng)，反而，它有效地借鑒了許多日本著名RPG游戲（如《最終幻想》）的做法，并取得了不錯(cuò)的效果：

1、 戰(zhàn)斗畫(huà)面和劇情畫(huà)面

放棄了傳統(tǒng)的“面對(duì)面”模式，采用了左右水平分開(kāi)的站位，類(lèi)似于格斗游戲的風(fēng)格，這有助于展現(xiàn)角色動(dòng)作。此外，在戰(zhàn)斗中，我方不再局限于右側(cè)，例如，與機(jī)關(guān)三魔獸的幾次戰(zhàn)斗都是從左向右進(jìn)行，這一點(diǎn)與劇情畫(huà)面相得益彰。相較于類(lèi)似的《戰(zhàn)國(guó)美少女》（TGL），《軒轅劍三》雖然沒(méi)有即時(shí)縮放的特效，但角色貼圖更大，色彩和動(dòng)作表現(xiàn)更佳，從賽特的絕技中可以看出其中的技術(shù)含量。

地圖畫(huà)面本身仍然是靜態(tài)的平面圖畫(huà)，但能表現(xiàn)一些細(xì)節(jié)，比如河水流動(dòng)的效果和沙漠中炙熱造成的“變形”都很出色。為了避免環(huán)境顯得呆板，特別安排了飛翔的鳥(niǎo)、亂竄的狗以及閑逛的城市居民，增加了生動(dòng)的效果。

在劇情中，人物雖然是Q版的，但表情非常豐富，為游戲增添了不少色彩。遺憾的是角色的動(dòng)作較少，比如麥爾斯總是重復(fù)“拔劍插地”這一個(gè)動(dòng)作。

2、 半即時(shí)戰(zhàn)斗模式和迷宮存檔點(diǎn)的設(shè)置

作為回合制游戲的一種改進(jìn)，時(shí)間槽被大部分日式 RPG 游戲所采用。此外，為了增加戰(zhàn)斗的緊張感和刺激性，《軒三》在玩家為己方角色下達(dá)指令時(shí)，游戲時(shí)間并不會(huì)完全暫停（只有在選擇法術(shù)和物品時(shí)會(huì)稍作停頓），這對(duì)玩家的反應(yīng)速度提出了一定的挑戰(zhàn)。

這種設(shè)計(jì)導(dǎo)致了兩種不同的玩家體驗(yàn)：有些人感到手忙腳亂，而另一些人則覺(jué)得十分爽快——實(shí)際上，這兩種情況都是存在的。在游戲初期，玩家可能會(huì)感到不太適應(yīng)，但隨著游戲的深入，各種強(qiáng)力法術(shù)效果與快速的戰(zhàn)斗節(jié)奏結(jié)合，真正的爽快感才得以顯現(xiàn)。

這種控制模式實(shí)際上借鑒了游戲機(jī)上的作品，但沒(méi)有充分考慮到電腦與游戲機(jī)控制方式的顯著差異：比如，用手柄可以輕松完成的操作，在電腦上的鍵鼠操作卻缺少那種流暢的感覺(jué)，尤其是在有時(shí)間壓力的情況下，用鼠標(biāo)選擇敵人可能會(huì)顯得費(fèi)勁且麻煩：一是怕錯(cuò)失良機(jī)，二是怕點(diǎn)擊失誤。

類(lèi)似的，游戲在迷宮中設(shè)置了有限的存檔點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)最初是由于技術(shù)限制在游戲機(jī)上出現(xiàn)的，而電腦上的《軒三》顯然不存在這種技術(shù)問(wèn)題，其主要目的是為了保持與日本游戲相似的節(jié)奏，同時(shí)也暗示存檔點(diǎn)后可能會(huì)有劇情發(fā)展。

在這兩種類(lèi)似游戲機(jī)的設(shè)置中，前者受到了較多的批評(píng)，后續(xù)作品不再沿用這一設(shè)計(jì)，事實(shí)證明，悠閑的節(jié)奏也可以為此類(lèi)游戲帶來(lái)樂(lè)趣，不一定總要營(yíng)造緊張感。而存檔點(diǎn)的設(shè)置則被玩家接受，因?yàn)檐庌@劍系列的迷宮設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，戰(zhàn)斗難度不高，并且提供了快速逃離和標(biāo)記地點(diǎn)的物品，即時(shí)存檔功能巧妙地作為“神秘果”的用途。

存檔點(diǎn)唯一無(wú)法彌補(bǔ)的缺陷是在探索迷宮過(guò)程中因 bug 導(dǎo)致的游戲崩潰。

屬性與技能

《軒三》的屬性設(shè)計(jì)融合了中西方的元素，既包括西方的四元素理論，又包含中國(guó)的五行，還結(jié)合劇情需要加入了光和暗，顯得既多樣又豐富。

法術(shù)技能仍通過(guò)升級(jí)獲得，略微突出了角色的個(gè)性差異：塞特側(cè)重物理攻擊，妮可專(zhuān)注于法術(shù)攻擊，卡瑪偏向治療，李靖則較為均衡，擅長(zhǎng)光系法術(shù)，這彌補(bǔ)了妮可偏重暗系在對(duì)付后期 boss 時(shí)的不足。

特別之處在于游戲中不僅有抗性，還有“吸性”，無(wú)論敵我，“吸性”都能將對(duì)方的法術(shù)攻擊轉(zhuǎn)化為己方的生命值，這限制了法術(shù)的使用范圍，增加了戰(zhàn)斗策略的多樣性。

游戲中設(shè)計(jì)了實(shí)用的護(hù)駕和召喚術(shù)，體力值不像某些游戲那樣顯得無(wú)關(guān)緊要。在游戲后期，還有以靈補(bǔ)體和以體補(bǔ)靈的法術(shù)，充分發(fā)揮了三項(xiàng)技能數(shù)值的作用。

4、 裝備、法寶與絕技

游戲的裝備種類(lèi)繁多，不僅能夠提升各種基本數(shù)值，還有部分裝備能對(duì)屬性產(chǎn)生附加效果。武器系統(tǒng)引入了熟練度的設(shè)定，有些武器還隱藏著屬性等待玩家去發(fā)現(xiàn)。

法寶的效果類(lèi)似于裝備和技能，大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)如地炎玉，可以增強(qiáng)抗性或吸收能力；第二類(lèi)如薩登荊環(huán)，可以為攻擊附加效果；第三類(lèi)則能提供一些特殊指令，比如神偷面具的“偷竊”。

每個(gè)角色可以裝備兩個(gè)法寶，這極大地增加了游戲的選擇性。例如，當(dāng)我們?yōu)橘愄匮b備吸血鬼指環(huán)時(shí)，就需要在武圣手鐲和薩登荊環(huán)之間做出選擇。

絕技是法術(shù)的補(bǔ)充，釋放的條件是怒氣槽全滿(mǎn)。怒氣通過(guò)受到攻擊來(lái)增加，這種模式與格斗游戲類(lèi)似。絕技的修煉通過(guò)一個(gè)隱藏的經(jīng)驗(yàn)數(shù)值進(jìn)行積累，賽特有兩種發(fā)展路線(xiàn)，練至天狼巽閃需要相當(dāng)多的努力。

5、 煉妖壺

這是軒轅劍系列的特色，具體來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)利用游戲中的怪物和裝備進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化合成的系統(tǒng)。軒三結(jié)合劇情設(shè)置了東西方兩個(gè)祭壇，巧妙地?cái)U(kuò)展了其功能特點(diǎn)：相同配置在不同祭壇會(huì)有不同結(jié)果，多樣化的選擇激發(fā)了玩家的探索欲。

合理使用煉妖壺可以提供優(yōu)質(zhì)的裝備、物品和戰(zhàn)斗時(shí)的召喚物，怪物還可以作為護(hù)駕使用，效果類(lèi)似于裝備。此外，自由進(jìn)入煉妖壺與同伴對(duì)話(huà)也增加了游戲的靈活性和趣味性。

當(dāng)然，煉妖壺還是一個(gè)重要的劇情道具。

6、NPC和分支劇情系統(tǒng)

軒三中的NPC角色語(yǔ)言獨(dú)具特色，能夠展現(xiàn)出地方的風(fēng)土人情，使玩家獲得游戲之外的額外收獲。與之相輔的是多樣化的分支劇情系統(tǒng)，包括一些數(shù)學(xué)問(wèn)題，如經(jīng)過(guò)稍微修改的古希臘數(shù)學(xué)家刁藩都的墓志銘，還有感人的故事，如大馬士革營(yíng)救落難公主，以及許多收集任務(wù)。

收集游戲中的物品是軒三中非常顯著的額外樂(lè)趣之一。從最初的圣皇裝備到機(jī)關(guān)圖、魔晶礦以及太皇刀等，無(wú)不體現(xiàn)出制作團(tuán)隊(duì)的用心，而復(fù)雜的domo小組簽名板，通過(guò)收集有效降低了游戲難度。

若將神魔軼事錄視作信息的收集，而煉妖壺視為活物的收集，再加上各種多樣的物品，那么軒轅劍三確實(shí)稱(chēng)得上是一個(gè)滿(mǎn)足“保存癖”的游戲。更何況還有難以攢齊的武器熟練度和絕技修煉，對(duì)于“練功狂”也具備一定的吸引力。

值得一提的是，幾處主線(xiàn)情節(jié)采用了限時(shí)制，這是增強(qiáng)故事節(jié)奏的有效手段，令人費(fèi)解的是，后續(xù)的軒轅劍系列并未繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一設(shè)計(jì)。

修道院里還有整個(gè)系列唯一的音樂(lè)謎題。

7、出色的游戲界面

《云和山》具備清晰明了、易于上手的優(yōu)秀界面。游戲可以通過(guò)鍵盤(pán)或鼠標(biāo)單獨(dú)操作，指令響應(yīng)迅速，沒(méi)有任何延遲現(xiàn)象，并且注釋說(shuō)明詳盡，及時(shí)出現(xiàn)在需要的地方。例如，在商店購(gòu)物時(shí)可以直接看到裝備后的效果，煉妖前能預(yù)覽結(jié)果，物品既有暫存功能，又能自動(dòng)整理到細(xì)分的類(lèi)別中。

這些貼心的設(shè)計(jì)為玩家省去了許多麻煩，使他們能夠更好地享受游戲本身的樂(lè)趣，對(duì)軒轅劍的廣泛認(rèn)可和贊譽(yù)功不可沒(méi)。正如當(dāng)今常用的一句話(huà)：細(xì)節(jié)決定成?。?/p>

然而，若要談及完美無(wú)瑕，軒三仍存在一個(gè)問(wèn)題，即在戰(zhàn)斗時(shí)選擇技能和物品的菜單分頁(yè)。特別是在游戲后期，角色的技能和物品積累很多，而戰(zhàn)斗中常用的卻只有少數(shù)，導(dǎo)致一些項(xiàng)目被排在后面，玩家每次都要翻頁(yè)，久而久之自然會(huì)感到煩躁。

軒轅劍三的游戲界面在整體上一直延續(xù)到蒼之濤，然而遺憾的是分頁(yè)的問(wèn)題始終未能徹底解決。

總體而言，軒轅劍三打造了一個(gè)完善的游戲系統(tǒng)，增強(qiáng)了游戲的可玩性，許多有趣的設(shè)定在后續(xù)幾代中得以延續(xù)。

第三章 藝術(shù)風(fēng)格

如果說(shuō)系統(tǒng)代表的是游戲的“硬實(shí)力”，那么從畫(huà)風(fēng)、音樂(lè)到場(chǎng)景設(shè)計(jì)的各個(gè)方面則是游戲的“軟實(shí)力”，這也是軒轅劍三最具獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)。

先談?wù)劗?huà)面和音樂(lè)。游戲的色彩搭配給人的第一印象是非常均衡且得體，色彩鮮艷但不顯庸俗，這看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上特別能展示美術(shù)設(shè)計(jì)的功力。至于軒轅劍系列引以為傲的水墨畫(huà)風(fēng)，由于中國(guó)場(chǎng)景較少的緣故，要到天之痕才能充分展現(xiàn)。游戲中使用的Q版人物幾乎無(wú)可挑剔，還帶有一種柔和細(xì)膩的女性氣質(zhì)，不得不說(shuō)，人物表情比許多全比例的RPG要生動(dòng)得多，可以說(shuō)是中華式Q版的代表作。

在音樂(lè)方面，由于故事背景以及追求宏大效果的原因，軒轅劍三主要采用了西方式的管弦樂(lè)隊(duì)，這雖然使得游戲中的中國(guó)氣息有所欠缺，但同時(shí)也帶來(lái)了華人游戲中少見(jiàn)的音色效果：壯麗和輝煌！這在BOSS戰(zhàn)音樂(lè)中體現(xiàn)得尤為明顯?！赌Ч淼馁澑琛?、《石國(guó)牧歌》和《大唐帝國(guó)》也是有意義的嘗試。

游戲中的音效和畫(huà)面在很大程度上是為了劇情服務(wù)的，并且許多屬于綜合效果的一部分，下面將結(jié)合場(chǎng)景來(lái)分析軒轅劍三的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和音畫(huà)效果：

1、歐洲與移動(dòng)島

這一大板塊可以說(shuō)是游戲中整體表現(xiàn)最好的部分，各方面協(xié)調(diào)得當(dāng)。從場(chǎng)景設(shè)計(jì)來(lái)看，威尼斯城和移動(dòng)島的城堡都足夠宏大和體面，建筑物的畫(huà)風(fēng)也很到位。

不過(guò)，這里存在一個(gè)隱藏的問(wèn)題，那就是軒轅劍三在題材表達(dá)上需要一些歷史真實(shí)感，而從游戲類(lèi)型來(lái)看，日式游戲中的歐洲風(fēng)格大多數(shù)只是“偽中世紀(jì)”風(fēng)格，并非真實(shí)歷史中的那種莊嚴(yán)和冷峻。

盡管云和山的歐洲部分仍然帶有日式風(fēng)格，但由于考據(jù)工作的深入，建筑和人物設(shè)計(jì)保持了一定的現(xiàn)實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，成功地與日本的SRPG游戲畫(huà)風(fēng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格。

由于歐洲音樂(lè)的繁榮，這部分的配樂(lè)在許多方面超過(guò)了畫(huà)面的表現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兇蠖嗍羌冋臍W洲風(fēng)格。例如，教堂和修道院中直接使用了格利高里圣詠，這種音樂(lè)是極為古老且最正宗的教會(huì)儀式音樂(lè)，已有千年以上的歷史，還有什么能比這更能營(yíng)造出宗教氛圍呢？（順便提一下，周杰倫的《藍(lán)色風(fēng)暴》開(kāi)頭也借用了這種音樂(lè)）。

就一般的戰(zhàn)斗音樂(lè)而言，歐洲部分是最出色的，而boss戰(zhàn)音樂(lè)則一直延續(xù)到后面的場(chǎng)景中。

2、阿拉伯世界

從整體效果來(lái)看，阿拉伯部分是表現(xiàn)最差的！因?yàn)榇蠖鄶?shù)華人對(duì)其缺乏實(shí)際接觸，我們對(duì)阿拉伯世界的了解實(shí)際上是通過(guò)西方人的視角獲得的，屬于“東方主義”的二手知識(shí)。

所謂“東方主義”，是薩義德在1978年出版的《東方主義》一書(shū)中提出的概念，指的是19世紀(jì)西方國(guó)家憑空想象出的東方世界，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，并且西方對(duì)阿拉伯-伊斯蘭世界的人民和文化懷有深刻的偏見(jiàn)。

因此，我們不得不提前討論一下這里的劇情，由于上述原因，《軒三》對(duì)阿拉伯的描繪存在許多問(wèn)題：要么過(guò)于浪漫，要么充滿(mǎn)偏見(jiàn)。

“浪漫”——例如對(duì)《天方夜譚》的隱喻，薇達(dá)在月光下歌唱等等，阿拉伯士兵也顯得有些滑稽，仿佛置身于迪斯尼的童話(huà)故事中。

“偏見(jiàn)”——游戲中，天山與薇達(dá)告別后卡瑪說(shuō)了一句“阿拉伯世界一向歧視女性”，這顯然是現(xiàn)代西方的觀點(diǎn)，因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，阿拉伯世界中婦女的地位實(shí)際上遠(yuǎn)高于歐洲（基督徒們還在討論女人有沒(méi)有靈魂的問(wèn)題）。

結(jié)合浪漫與偏見(jiàn)的典型劇情就是賽特在幻夢(mèng)中的五年生活。除了主線(xiàn)劇情外，小編無(wú)意中將阿拉伯世界想象成充滿(mǎn)金錢(qián)、權(quán)力和美女的“墮落生活”，這正是“東方主義”的典型表現(xiàn)。

回到場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，這部分存在一些不協(xié)調(diào)之處。比如，塔德莫爾的古墓不如幻影石國(guó)的水井下的迷宮復(fù)雜，這顯然是因?yàn)榘才挪划?dāng)?shù)木壒?。而且這一部分的城市場(chǎng)景都顯得較為簡(jiǎn)單，基本上都是橫向布局。可能因?yàn)闀r(shí)間緊迫，選擇了這種更容易繪制的方式。

然而，使用橫向畫(huà)面未能體現(xiàn)出RPG的特點(diǎn)。令人驚訝的是，這部分的畫(huà)面讓人聯(lián)想到一款知名游戲《合金彈頭》。沙漠、阿拉伯、駱駝以及“熱浪”效果……即使是在大馬士革，不也有一條向下延伸的“支路”嗎？

音樂(lè)方面也存在問(wèn)題，雖然使用的都是常見(jiàn)的曲調(diào)，但戰(zhàn)斗音樂(lè)采用這種曲調(diào)并不合適，而城市的背景音樂(lè)則過(guò)于追求激昂和霸氣，顯得過(guò)于急躁——音樂(lè)應(yīng)該有張有弛，這里缺少了緩和的旋律。

不過(guò)，像月色下的薇達(dá)和石國(guó)牧歌的音樂(lè)還是很出色的。

作為對(duì)比，感興趣的人可以觀看電影《天地英雄》（姜文，趙薇主演），看看其中對(duì)西域的描繪，以及大漠豪情的音樂(lè)。

第三部分：唐朝

在這一階段，游戲又回到了高水平，盡管戰(zhàn)斗音樂(lè)開(kāi)頭的幾下敲擊讓人感到有些怪異，但后來(lái)的音樂(lè)表現(xiàn)非常好。

此處的音樂(lè)展現(xiàn)了很高的造詣，毛獸既能融合中西寫(xiě)出《大唐帝國(guó)》，也能通過(guò)簡(jiǎn)單的旋律勾勒出時(shí)代變遷帶來(lái)的世態(tài)炎涼之感。遺憾的是，由于游戲中仍有許多音樂(lè)自歐洲沿用至今，與中國(guó)特色的風(fēng)格不太協(xié)調(diào)。軒三的中國(guó)部分音樂(lè)，只有在天之痕中才能完全展現(xiàn)其實(shí)力。

畫(huà)風(fēng)自然是輕車(chē)熟路，就場(chǎng)景而言公認(rèn)是稍顯不足，但長(zhǎng)安城的確是一個(gè)亮點(diǎn)。至于洛陽(yáng)，后來(lái)許多游戲都采用了這種“中間擺個(gè)大攤子”的設(shè)計(jì)，不太理解……

唐朝部分為后來(lái)天之痕的場(chǎng)景畫(huà)面取得巨大成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，《軒轅劍三》的藝術(shù)風(fēng)格充滿(mǎn)了大膽的創(chuàng)新。雖然存在一些不足之處，但正是由于制作團(tuán)隊(duì)勇于進(jìn)行探索，這些問(wèn)題才會(huì)出現(xiàn)。優(yōu)秀的玩家應(yīng)該支持這種“失敗”。此外，從上文的詳細(xì)分析可以看出，《軒三》融合了多種藝術(shù)風(fēng)格，文化內(nèi)涵豐富，這一點(diǎn)尤為珍貴。

第四章 劇情流程解析

很久以前，隋朝與陳國(guó)遺民進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)，……

很久很久以前，前秦與東晉在淝水展開(kāi)了決戰(zhàn)，……

很久很久很久以前，輔子徹與壺中仙激烈交戰(zhàn)三百回合，……

很久很久很久很久以前，黃帝與蚩尤在涿鹿之野展開(kāi)了戰(zhàn)斗，……

——看起來(lái)有些滑稽，但這正是從《天之痕》開(kāi)始，一直到如今的《一劍凌云山海情》，整個(gè)《軒轅劍》系列開(kāi)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)的基本模式。

然而，《軒轅劍三》的開(kāi)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)并不遵循這種模式。它直接開(kāi)始于劇情：塞特的秘密行動(dòng)被發(fā)現(xiàn)，他擊倒了幾個(gè)士兵后躲進(jìn)了一家酒館——中間插入了軒轅劍的特寫(xiě)作為點(diǎn)題，然后順利地過(guò)渡到威尼斯酒館的劇情。

開(kāi)頭主要描繪了護(hù)教騎士團(tuán)的囂張跋扈。我們無(wú)法確定那時(shí)基督教的權(quán)威究竟如何，但既然游戲中描述了宗教狂熱，那么塞特隨意表示自己不信上帝就顯得不太合時(shí)宜，也不符合情報(bào)人員的行為風(fēng)格。

接下來(lái)是潛入教堂，妮可加入，劫法場(chǎng)，進(jìn)入秘密山洞（這里展示了一個(gè)很不錯(cuò)的海盜船全景），然后到修道院尋找航海圖（迷宮設(shè)計(jì)非常好），最后營(yíng)救船員。這段劇情的主要目的是埋下伏筆，勾勒人物基本性格，突出描繪了麥爾斯一伙的宗教狂熱，以及教會(huì)內(nèi)部的腐?。ㄍㄟ^(guò)修道院關(guān)押的人表現(xiàn)出來(lái)），不過(guò)也有像約瑟修士這樣的好人存在。

一個(gè)不那么顯眼的伏筆是魔鬼的數(shù)字666，這并不是開(kāi)玩笑，而是有圣經(jīng)記載的，并且與后面姆斯比爾對(duì)麥爾斯的言論相呼應(yīng)。

海戰(zhàn)的情節(jié)恰如其分，移動(dòng)島的出現(xiàn)非常吸引人，島上的故事，尤其是麥爾斯和莉蓮的死亡，以及塞特東行的目的被揭示，成功地營(yíng)造出一種踏上征途的氛圍。至于妮可的情節(jié)，主要是搞笑為主，另一方面似乎仍是個(gè)伏筆，但最終并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行展開(kāi)。

從小亞細(xì)亞登陸的體驗(yàn)非常好，畫(huà)面和音樂(lè)的風(fēng)格發(fā)生了顯著變化，大馬士革的風(fēng)土人情與威尼斯截然不同，營(yíng)救落難公主的情節(jié)算是游戲中最具戲劇性的支線(xiàn)，還有奧斯曼的故事線(xiàn)也很特別。

游戲?qū)榴R亞王朝的刻畫(huà)非?？贪澹憩F(xiàn)為愚蠢無(wú)能且殘酷暴虐，而對(duì)于小肯迪和老肯迪，則描繪得非常理想化。塔德莫爾設(shè)置了一個(gè)出人意料且令人發(fā)笑的轉(zhuǎn)折，不過(guò)所謂的愛(ài)的精靈，并沒(méi)有太多煽情效果?？偟膩?lái)說(shuō)，這段劇情充滿(mǎn)了童話(huà)色彩，有些像兒童動(dòng)畫(huà)片。

地獄的描寫(xiě)對(duì)于主題的表達(dá)至關(guān)重要，也是整個(gè)情節(jié)中最能引發(fā)冷靜思考的部分，康那里士給人留下了深刻的印象，莉蓮臨終前的話(huà)非常感人，二者形成了一種對(duì)比，實(shí)際上莉蓮的態(tài)度正是對(duì)康那里士觀點(diǎn)的回應(yīng)。

回到王宮時(shí)，突然出現(xiàn)的唐朝僧人和機(jī)關(guān)獸，這一轉(zhuǎn)折也非常恰到好處。然而后續(xù)的情節(jié)顯得有些倉(cāng)促，麥爾斯放棄信仰后，時(shí)間迅速推進(jìn)了一年，接著便遇到了石國(guó)王子。

軒三最核心的情節(jié)自然是以恒羅斯為中心的部分，主角當(dāng)然是慧彥。編劇巧妙地利用幻影表現(xiàn)了石國(guó)當(dāng)時(shí)被屠殺的慘狀，同時(shí)為后來(lái)的情節(jié)埋下了伏筆。從巴格達(dá)的戰(zhàn)時(shí)氛圍（很喜歡那個(gè)吟游詩(shī)人）到阿拔斯王朝的出兵，都是順理成章的。

怛羅斯戰(zhàn)場(chǎng)的情節(jié)表現(xiàn)花費(fèi)了制作者極大的心力，要讓滿(mǎn)屏的Q版人物動(dòng)起來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈，實(shí)在是一項(xiàng)難度極高的工作，程序和美工需要密切配合。在這里不得不高度贊揚(yáng)一下美工和場(chǎng)景以及動(dòng)作設(shè)計(jì)的能力，因?yàn)橛肣版表現(xiàn)這種場(chǎng)景相當(dāng)困難，稍有不慎就可能顯得虛假和滑稽。

在人物刻畫(huà)方面，戰(zhàn)場(chǎng)情節(jié)最成功的是慧彥心情的逐步變化，也就是舍生取義前的心理活動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)這里的對(duì)話(huà)在平實(shí)中透露出的厚重和深沉，遠(yuǎn)比大喊口號(hào)的方式高明得多。

短暫的悲傷后馬上出現(xiàn)了幻境，這是一種刺激性的情節(jié)效果，很快又再次見(jiàn)到慧彥（魂魄）——云開(kāi)霧散的一幕！

天山可以被譽(yù)為游戲中最優(yōu)秀的場(chǎng)景，原因在于它對(duì)意境的把握十分出色。水墨風(fēng)格與悠揚(yáng)而沉郁的背景音樂(lè)相結(jié)合，營(yíng)造出了一種“閱盡世間滄桑”的感覺(jué)，以及對(duì)自然景觀的深切感懷——永恒的江河日月，千年神魔的變遷，讓人不禁贊嘆！

從另一個(gè)視角來(lái)看，天山場(chǎng)景的劇情探討了慧彥選擇的重要性，用以抵抗撒旦的誘惑，指向的核心便是恒羅斯戰(zhàn)場(chǎng)上那壯烈的一幕。因此，它讓人不自覺(jué)地回憶起慧彥犧牲的情景，而在這一過(guò)程中，記憶被“美化”了。天山的景色在玩家心中加深了對(duì)恒羅斯的體驗(yàn)！

中國(guó)部分的劇情總體來(lái)說(shuō)并不短，主要的問(wèn)題在于場(chǎng)景過(guò)于有限，尤其是像漢長(zhǎng)安廢墟這樣缺乏特色的場(chǎng)景被重復(fù)使用。雖然情節(jié)不乏亮點(diǎn)，只是因?yàn)殁蛄_斯和天山的劇情過(guò)于精彩而顯得遜色。初到長(zhǎng)安時(shí)的驚嘆、幽默的敬稱(chēng)問(wèn)題、才女王思月的亮眼表現(xiàn)，以及邪魔妖道雨丹子的刻畫(huà)都很出色，東平郡王府的歐洲城堡設(shè)計(jì)也頗具新意。

慧榮之死和隨后塞特的死亡，盡管在劇情的感人程度上不亞于慧彥之死，但顯然缺乏必要的細(xì)致描繪和渲染，導(dǎo)致效果略遜一籌。

魂遇李白的情節(jié)堪稱(chēng)“充滿(mǎn)靈氣”，然而，重生后的情節(jié)發(fā)展卻顯得非常倉(cāng)促。不過(guò)，看到長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的凋零與寂寞，仍然讓人感慨不已。

我個(gè)人非常喜歡故事的結(jié)局。雖然它缺乏意外的刺激，但卻充滿(mǎn)了溫暖，為人們帶來(lái)安慰，并承諾一個(gè)光明燦爛的未來(lái)——經(jīng)歷了天之痕、劍俠2、幽城、蒼之濤、天河等悲壯結(jié)局的玩家們，是否該重溫一下軒三帶來(lái)的慰藉呢？

第五章中系統(tǒng)與劇情磨合的一些問(wèn)題。

RPG游戲是系統(tǒng)與劇情的結(jié)合體。一般而言，系統(tǒng)的設(shè)置是為了更好地展現(xiàn)劇情，因此兩者理應(yīng)融為一體。然而，軒轅劍三卻出現(xiàn)了一些獨(dú)特的問(wèn)題：

首先，大地圖前后的比例不一致。早期從威尼斯城到東南海岸的海洞，以及北方修道院在大地圖上的距離，與后期長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間的距離相比，顯然前者的比例要大得多——根據(jù)縮放原則，比例尺改變，地圖上的人物也應(yīng)相應(yīng)縮小。

然而，最大的問(wèn)題出現(xiàn)在與蜃樓王相關(guān)的劇情中。按理說(shuō)，這一切都是幻影，那么幻影消失后角色的裝備和等級(jí)應(yīng)恢復(fù)到之前的狀態(tài)，但游戲中這些全被保留，甚至在幻象中的天山開(kāi)過(guò)的寶箱，回到現(xiàn)實(shí)后仍然是打開(kāi)的狀態(tài)——難道之前的五年不是幻影嗎？

毫不奇怪，畢竟姆斯比爾和藍(lán)魔神仍在身邊。

其實(shí)，RPG游戲通常遵循一個(gè)潛在的規(guī)律：主角必須經(jīng)歷從弱到強(qiáng)的過(guò)程，通過(guò)逐步練習(xí)和升級(jí)來(lái)獲取各種物品。然而，劇情并不總是遵循這一路徑，軒三在故事的“幻影”設(shè)計(jì)上與人物成長(zhǎng)脫節(jié)，例如，“暗黑修羅貼”任務(wù)顯然缺乏劇情，僅僅是為了增加任務(wù)數(shù)量而存在。

相關(guān)的還有煉妖壺引發(fā)的設(shè)定問(wèn)題。從功能來(lái)看，東西方的神怪越多越好，越有名越佳，并且與神魔軼事錄搭配顯得很有文化感——但這與劇情無(wú)關(guān)，比如說(shuō)為什么主角們要與娥皇女英、神龍和鳳凰對(duì)立？從劇情和主題來(lái)看，天神和瑞獸根本不應(yīng)成為敵人，也不應(yīng)出現(xiàn)在一些奇怪的地方（比如在漢長(zhǎng)安的廢墟中聚集了各路神仙，難道是來(lái)看賽特與撒旦的大戰(zhàn)？），更何況還讓你不停地?zé)拋?lái)煉去，盡管加入這些元素確實(shí)提升了游戲的可玩性。

放入這些元素之后，出現(xiàn)了等級(jí)錯(cuò)位的問(wèn)題，導(dǎo)致神魔軼事錄上的等級(jí)與游戲中實(shí)際遇到的敵人實(shí)力不符。例如，號(hào)稱(chēng)58級(jí)的九天玄女還不如游戲后期遇到的Boss強(qiáng)大，雖然在神仙體系中九天玄女的地位更高。此外，從體積上來(lái)說(shuō)，許多神魔不應(yīng)如此小巧，比如阿高司和神龍等。

類(lèi)似的問(wèn)題還存在于游戲中劇情主要人物與戰(zhàn)斗主要人物之間的脫節(jié)，例如慧彥在劇情中顯得很強(qiáng)大，但在實(shí)際戰(zhàn)斗中作為輔助角色卻無(wú)足輕重。

歸根結(jié)底，軒轅劍系列的“怪物”設(shè)定存在兩個(gè)體系：一個(gè)是與劇情相關(guān)的，主要由Boss構(gòu)成；另一個(gè)是從煉妖壺、天書(shū)等可玩性中衍生出的各種神仙奇人。這兩個(gè)系統(tǒng)雖然互不相關(guān)，卻共存于游戲中，制作人并未對(duì)此提供解釋?zhuān)@一矛盾在軒三及其外傳中尤為突出。

這種做法的最終結(jié)果是軒轅劍的設(shè)定缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，但同時(shí)包羅了更多元素，形成了一個(gè)復(fù)雜而不精致的龐大體系。

第六章 人物評(píng)析

軒三的人物設(shè)定有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，接下來(lái)我們將以一對(duì)一的方式進(jìn)行討論。

1、賽特對(duì)麥爾斯

賽特出身貧寒，可以想象他在成功的路上經(jīng)歷了許多磨難，加上從事不被尊重的特務(wù)工作，因此能夠在各種危險(xiǎn)環(huán)境中游刃有余，處事靈活多變。相反，麥爾斯從小在他人羨慕的環(huán)境中成長(zhǎng)，很輕易地就達(dá)到了高位。

因此，兩人的性格幾乎截然不同。賽特謙遜，而麥爾斯則自負(fù)；賽特善于見(jiàn)機(jī)行事，麥爾斯則總是招惹麻煩（如與威尼斯護(hù)民官的沖突）；賽特能夠默默忍受，而麥爾斯無(wú)法接受失敗；賽特懂得如何與各種人交往，麥爾斯則常常頤指氣使；賽特著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，麥爾斯只顧眼前……

由此看來(lái)，賽特的能力自然很容易贏得現(xiàn)代人的贊賞，而麥爾斯確實(shí)是個(gè)“繡花枕頭”，如果不是因?yàn)榕c利蓮的感情，他的無(wú)能可能會(huì)被更多人恥笑。

——然而，問(wèn)題不能僅僅這樣看！

“既然主是愛(ài)世人的，那為什么還要人類(lèi)獻(xiàn)祭？又為什么眼睜睜看著善良美麗的莉蓮最終死得如此悲慘？……原來(lái)，上帝根本不關(guān)心我們?nèi)祟?lèi)！從頭到尾，只是我們自己一廂情愿地相信上帝！”

為什么麥爾斯如此憤怒？因?yàn)樗X(jué)得上帝欺騙了自己，他對(duì)上帝的維護(hù)沒(méi)有得到“回報(bào)”，同時(shí)看到其他的善人也沒(méi)得到回報(bào)——他的憤怒越大，就越證明了他當(dāng)初是多么信奉上帝。

這正表明他是“有信仰”的。通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)人對(duì)某事物的信仰越深，投入越多，那么當(dāng)信仰崩塌時(shí)，對(duì)他的影響也越大，痛苦和憤怒也就越深。因此，我們可以看到歷史上許多人在經(jīng)歷人生的慘痛事件后，將早先的信仰完全拋棄，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。麥爾斯正是這樣的代表。

再來(lái)看賽特，他會(huì)有這個(gè)問(wèn)題嗎？至少在遇到慧彥之前是沒(méi)有的，為什么？——他說(shuō)自己不信上帝，這暗示了他實(shí)際上沒(méi)有精神信仰，從他那種不擇手段的辦事態(tài)度來(lái)看，必要時(shí)甚至不顧道德（可以隨意當(dāng)海盜），無(wú)師自通地掌握了言語(yǔ)殺人的技巧……這說(shuō)明了什么？

賽特就是那種“實(shí)用主義者”，他最關(guān)心的是實(shí)際的收獲，并且能夠冷靜地權(quán)衡利弊得失，對(duì)道德問(wèn)題態(tài)度模糊，冷不防就會(huì)采取毒辣手段，不過(guò)他辦事很有責(zé)任感，這正是“拿人錢(qián)財(cái)，替人消災(zāi)”的職業(yè)規(guī)范。

有人可能會(huì)提到賽特拒絕撒旦的事實(shí)，但這在前期恐怕不是出于道德原因，而是從頭到尾都可以看出賽特喜歡獨(dú)立生活，拒絕被他人控制——如果說(shuō)麥爾斯火燒異教徒是與他的信仰相關(guān)，那么賽特從事特務(wù)工作只能說(shuō)是為了個(gè)人前途，或是為了報(bào)答丕平的恩情——上帝還是魔鬼，善還是惡，只要不妨礙他的工作，又有什么關(guān)系呢？

麥爾斯與眾不同，他始終關(guān)注這些善惡?jiǎn)栴}。

因此，我?guī)缀蹩梢源_定，如果沒(méi)有慧彥的啟發(fā)，塞特一定會(huì)和薇達(dá)一起回去……

當(dāng)然，由于慧彥和康那里士的影響，兩人的軌跡發(fā)生了重大的交集，下面小編就來(lái)分析這一對(duì)“導(dǎo)師”。

２、慧彥對(duì)康那里士

這兩位都是“得道人士”，盡管他們的“道”截然相反，但都達(dá)到了堅(jiān)定不移的境界。

慧彥以自己的死感動(dòng)了塞特，隨后又通過(guò)死后的靈魂“啟發(fā)”了塞特——可以說(shuō)，慧彥使塞特?zé)ㄈ灰恍?，為神界所用，是這次挫敗撒旦的關(guān)鍵人物。

相比之下，康那里士雖然理論水平很高，但其手段卻相當(dāng)?shù)土樱粌H多次被塞特破壞，而且還容易適得其反，幸虧撒旦自己覺(jué)醒了——最后的大決戰(zhàn)中又莫名其妙地逃跑了，該打！

兩人都能根據(jù)時(shí)勢(shì)傳播自己的哲學(xué)，并且都有為理念付出一切的決心，這點(diǎn)倒是非常相似。

“恐懼”是生存的基本體驗(yàn)，對(duì)于死亡的恐懼是一般人無(wú)法逃避的，而其他各種各樣讓人害怕的事物，總是伴隨人的一生。

如果說(shuō)世間有“魔鬼”，那么無(wú)窮無(wú)盡的恐懼之神就是其中之一。

對(duì)于信仰宗教的人來(lái)說(shuō)，他們究竟是因?yàn)檎J(rèn)同宗教的理念，還是由于對(duì)死亡、來(lái)世懲罰的恐懼，亦或是對(duì)神力的敬畏？

對(duì)未知事物的恐懼會(huì)在心中引發(fā)極大的不安，隨著時(shí)間的推移，這種不安可能導(dǎo)致人格的扭曲和變態(tài)。

然而，恐懼在慧彥（和莉蓮）心中是否依然存在？

因?yàn)樗麄兪紫认氲降牟皇亲约?，而是別人的安危。恐懼通常激發(fā)人的“自衛(wèi)”意識(shí)，當(dāng)一個(gè)人心系他人而忘記自己的時(shí)候，這種恐懼是否還存在？

這就是所謂的“舍生取義”。

……

康那里士雖然“不死”，但永遠(yuǎn)保持著如死尸般丑陋的樣子；慧彥注定“必死”，然而他的靈魂卻在輪回中永生不息……

三、四個(gè)石像對(duì)抗兩個(gè)魔頭

石像雖然是搞笑角色，但都明白“一仆不事二主”的道理，即使過(guò)了千百年也保持忠誠(chéng)，一旦發(fā)起威來(lái)，誰(shuí)都不買(mǎi)賬。

兩個(gè)魔頭，一個(gè)火屬性，一個(gè)冰屬性，一個(gè)性情暴躁，一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐，實(shí)力不可謂不強(qiáng)，遺憾的是都成了石像的玩具。

4、莉蓮與王思月

莉蓮是《軒轅劍三》中的“女神”，她的愛(ài)毫無(wú)私心，不計(jì)較個(gè)人的得失，即使受到傷害也不埋怨。在生命的最后時(shí)刻，她仍然祝福自己那個(gè)不中用的情人——她那純潔的心靈，如同天使一般，給人間帶來(lái)了巨大的溫暖。（遺憾的是，這種溫暖卻無(wú)法觸動(dòng)她深?lèi)?ài)的那個(gè)人）

是否每個(gè)魔鬼的背后，總有一個(gè)天使呢？

王思月是一位敢于追求的才女，其月下的詩(shī)句能夠感動(dòng)屏幕外的人，可惜卻無(wú)法讓屏幕內(nèi)的人領(lǐng)悟，語(yǔ)言的障礙阻隔了她的感情——與莉蓮的不幸不同，王思月的不幸在于她的家人，她逃過(guò)了一劫，卻要長(zhǎng)久忍受親人離世的痛苦。

總的來(lái)說(shuō)，她們兩人都是傳統(tǒng)意義上的女性，一個(gè)被塞特所愛(ài)，另一個(gè)愛(ài)著塞特，但都未能如愿——愛(ài)著的人只能眼睜睜看著被愛(ài)的人離去……

5、妮可和卡瑪

一位是被撒旦派遣，結(jié)果讓撒旦“賠了夫人又折兵”；另一位因?yàn)槟请p似曾相識(shí)的眼睛，立刻緊跟男主角——頗有“咬定青山不放松”的決心。

閑暇時(shí)能調(diào)情，戰(zhàn)時(shí)又能獨(dú)當(dāng)一面，這樣的女友，還有什么可奢求的？

兩人的語(yǔ)言現(xiàn)代得無(wú)以復(fù)加，但卻未能體現(xiàn)多少女性獨(dú)立的思想，我懷疑這里有后宮傾向……

6、薇達(dá)與阿拉伯世界

薇達(dá)是游戲中最具獨(dú)立性的女性角色，她的愛(ài)情既高傲又無(wú)法拒絕，讓軟弱的男人感到畏懼。然而，賽特是一個(gè)足夠強(qiáng)大的男人，因此她展現(xiàn)出了柔情的一面。似乎只有像賽特這樣的人，才能欣賞她的魅力。

可惜阿拉伯世界被扭曲了，原本是一個(gè)非常注重道德的地方，卻被刻畫(huà)成沉迷于權(quán)力和財(cái)富的奢華世界，幾乎讓薇達(dá)也成了一個(gè)“陷阱”。

7、肯迪和慧榮

肯迪繼承了祖父的智慧和幽默天賦，是天生的智者。

慧榮用實(shí)際行動(dòng)代替了艱苦的修行。

到底是創(chuàng)造知識(shí)讓后人傳承更好，還是創(chuàng)造事實(shí)讓后人傳承更好呢？

8、黃雷和雨丹子

他們都很有才華，也都很自私，但黃雷將自己的愛(ài)好視為比生命更重要，而雨丹子則因?yàn)樽非髽s華富貴而誤入歧途，這兩者之間的差距非常明顯。

9、安祿山與矮子丕平、阿拔斯王朝

東平郡王：我們都是篡位者，為什么你們是“王道”，而我就不是呢？！

第七章——與真實(shí)歷史的偏差

軒轅劍系列游戲最受贊譽(yù)的特點(diǎn)是其歷史與劇情的深度結(jié)合，尤其是在《云和山的彼端》中，這一特質(zhì)尤為重要。許多玩家對(duì)慘烈的恒羅斯之戰(zhàn)記憶猶新，慧彥更被一些人視作精神偶像。然而，問(wèn)題來(lái)了，真實(shí)的歷史果真如此嗎？

如果我們隨手翻閱一本文獻(xiàn)，了解唐代西域的背景，尤其是高仙芝的事跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一位戰(zhàn)功顯赫的名將，尤其擅長(zhǎng)山地作戰(zhàn)。早在1200多年前的技術(shù)條件下，高仙芝帶領(lǐng)一萬(wàn)人的軍隊(duì)，成功穿越了位于坦駒嶺山口（海拔4688米）的雪瓦蘇爾和達(dá)科特兩條長(zhǎng)達(dá)10公里以上且環(huán)境極其險(xiǎn)惡的巨大冰川，并贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這在軍事史上堪稱(chēng)奇跡。英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因曾感嘆道：“高仙芝的成就比歐洲歷史上的拿破侖和蘇沃洛夫越過(guò)阿爾卑斯山有過(guò)之而無(wú)不及。遺憾的是，中國(guó)人沒(méi)有在這個(gè)關(guān)隘立碑紀(jì)念，以示此事。”

然而，游戲制作者不僅沒(méi)有紀(jì)念這位英雄的壯舉，反而將他描繪成貪婪殘暴、臨陣脫逃的猥瑣人物。高將軍在冤屈而死多年后，仍在游戲中遭到如此抹黑，實(shí)在令人心寒。游戲的人物簡(jiǎn)介中還像是重大發(fā)現(xiàn)似的特別提到高仙芝是“韓國(guó)人”，這是把“高句麗”簡(jiǎn)單等同于“高麗”的低級(jí)錯(cuò)誤，反映了小編缺乏文史知識(shí)。

游戲中批判高仙芝的重點(diǎn)是“屠滅石國(guó)”，但這種政治事件真的如此簡(jiǎn)單嗎？

即使我們完全按照游戲中的事實(shí)來(lái)看，高仙芝在石國(guó)的行為是百分之百的卑鄙和無(wú)恥，那么是否真如游戲所說(shuō)，因?yàn)樗狈Α巴醯馈本?，?dǎo)致了唐朝在西域的衰落呢？

那么我們不妨看看歷代王朝在他之前是如何施行“王道”的：

秦始皇和漢武帝自不必多言，單就歷史書(shū)中贊譽(yù)的班超而言，他是如何“治理”西域的？

他的策略在奏折中總結(jié)為四個(gè)字——“以夷制夷”。（很奇怪吧，當(dāng)我們對(duì)外國(guó)人“以漢制漢”感到憤怒時(shí)，恐怕沒(méi)有想到我們的祖先早在很久以前就對(duì)他國(guó)采取了類(lèi)似的手段。）

“事實(shí)上，他（班超）之所以能夠成功征服塔里木盆地，是因?yàn)樗麖拿恳粔K新征服的土地上及時(shí)補(bǔ)充了新兵，以便去征服其他正在叛亂的綠洲。至于從中國(guó)來(lái)的軍隊(duì)，只不過(guò)是由一小群冒險(xiǎn)者或被流放的人組成，他們來(lái)到邊疆過(guò)動(dòng)蕩生活只是為了恢復(fù)個(gè)人名譽(yù)?！?/p>

這是法國(guó)歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞在其經(jīng)典著作《草原帝國(guó)》中的一句原話(huà)。

班超殺的人多不多？

"斬首七百人級(jí)"，"斬首三千八百人級(jí)"，"因?yàn)榉趴v士兵掠奪，斬首五千人級(jí)，俘獲活口一萬(wàn)五千人，馬匹、牲畜、牛羊三十多萬(wàn)頭"……

到了唐代，唐太宗消滅了東突厥汗國(guó)，唐高宗征服了西突厥汗國(guó)，不久后，東突厥人復(fù)興時(shí)在和碩－柴達(dá)木碑文中寫(xiě)道：

"尊貴的突厥子孫全都成為唐家的奴仆，其清白女子全都降為奴婢?！瓰榇筇铺熳?，先征東方的高麗王，后征西方……突厥一般黑民皆是我的國(guó)民也。都在問(wèn)我國(guó)在哪里？我們?yōu)楹螄?guó)征伐？我們本是自有其可汗的人民，如今我們的可汗在哪里？……唐國(guó)不僅不愿幫助我們，還打算屠殺突厥人，絕其子孫。幸好此惡念皆告失敗……"

因此可以說(shuō)，漢唐都未達(dá)到儒家理想中的“王道”，這一點(diǎn)在宋代被以朱熹為代表的理學(xué)家們批判過(guò)，因此才發(fā)展了兩宋的新儒學(xué)……很奇怪的是軒轅劍系列沒(méi)有在宋朝背景下制作一款游戲。

客觀地說(shuō)，漢人與北方少數(shù)民族之間的恩怨，不能簡(jiǎn)單歸咎于任何一方的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)殡p方的相互廝殺歷史久遠(yuǎn)得難以考證，但如果簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“大漢族主義”的危害，那就犯了矯枉過(guò)正的錯(cuò)誤。

順便提一下，從中亞到西亞的歷史，其中的動(dòng)蕩和血腥可能超過(guò)大多數(shù)國(guó)人的承受能力，看看后來(lái)成吉思汗以及帖木爾的所作所為，俄羅斯大草原上各族的征戰(zhàn)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人雖然經(jīng)歷了朝代更替的痛苦，但歸根到底安穩(wěn)的時(shí)期更長(zhǎng)。

“他（慧彥）是為了阻止‘戰(zhàn)爭(zhēng)’而死，為了‘蒼生’的安寧而死”（《蒼之濤》原始故事設(shè)定集），然而這種螳臂當(dāng)車(chē)的行為及其意義只能在游戲這樣的幻想中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中是不存在的——想想中原有那么多“武林高手”，但歷史上有誰(shuí)真正抵擋住了遼、金、元的入侵？

如果說(shuō)有什么讓黑衣大食軍感到畏懼的，實(shí)際上就是高仙芝的部隊(duì)——唐軍在恒羅斯共部署了3萬(wàn)余人，而阿拉伯聯(lián)軍則有約15萬(wàn)人，兵力對(duì)比為3：1，但唐軍依然能夠苦戰(zhàn)不退，戰(zhàn)敗的主要原因是葛邏祿部的叛變，最終仍給阿拉伯聯(lián)軍留下了“唐軍強(qiáng)大”的印象，因此不敢繼續(xù)侵犯唐朝邊境。

關(guān)于葛邏祿部落叛亂的原因，許多人猜測(cè)是因?yàn)樗麄兣c阿拉伯人達(dá)成了協(xié)議。葛邏祿人協(xié)助阿拉伯人擊敗唐朝軍隊(duì)，從而贏得了阿拉伯人對(duì)其擴(kuò)張行為的默許。（中亞地區(qū)多年來(lái)一直在進(jìn)行激烈的沖突，民風(fēng)遠(yuǎn)不像我們想象的那么淳樸。）

在中國(guó)歷史上，宗教界中有著寬廣胸懷的人士拯救大眾的實(shí)例并非沒(méi)有，例如全真道的長(zhǎng)春真人邱處機(jī)。他勸說(shuō)成吉思汗的行為在現(xiàn)代一些極端愛(ài)國(guó)者看來(lái)似乎是“通敵叛國(guó)”，不如慧彥的事跡吸引人，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)拯救了無(wú)數(shù)生命。

還有一點(diǎn)需要注意的是，造紙術(shù)向西傳播只是恒羅斯戰(zhàn)敗的一個(gè)方面。游戲故意沒(méi)有提到的是，從那時(shí)起，再加上安史之亂帶來(lái)的衰退，西域各國(guó)逐漸受到阿拉伯的影響，最后整個(gè)地區(qū)被伊斯蘭化。玄奘西行時(shí)經(jīng)過(guò)的眾多佛教國(guó)家，如今已不復(fù)存在……（藏傳佛教經(jīng)典《時(shí)輪經(jīng)》據(jù)說(shuō)包含強(qiáng)烈反對(duì)穆斯林的內(nèi)容，可以作為那段宗教斗爭(zhēng)史的證據(jù)。）

提到伊斯蘭世界，之前已經(jīng)提過(guò)，塞特五年之夢(mèng)顯然有妖魔化的傾向。而阿拔斯王朝革命成功后，白衣大食并沒(méi)有消失，反而導(dǎo)致整個(gè)伊斯蘭世界的分裂。

劇情中關(guān)于阿拉伯的一些對(duì)話(huà)可能會(huì)導(dǎo)致誤解，認(rèn)為阿拔斯王朝是只承認(rèn)阿里為穆罕默德合法繼承人的什葉派。實(shí)際上，它與倭馬亞王朝一樣是遜尼派掌權(quán)，并同樣壓制什葉派。

不過(guò)，阿拔斯王朝確實(shí)是阿拉伯文明輝煌時(shí)期的頂點(diǎn)。

在歐洲部分，有沒(méi)有注意到丕平在朝堂上發(fā)言時(shí)那個(gè)頭腦不清的君主？有沒(méi)有想過(guò)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？

原因是丕平當(dāng)時(shí)僅為宰相，但后來(lái)他成功篡奪王位，并有了偉大的兒子查理曼，因此很快就變得名正言順。

提到查理曼大帝，與他相關(guān)的最著名文學(xué)作品是《羅蘭之歌》。這本書(shū)是中世紀(jì)最著名的英雄史詩(shī)，也是法蘭西的民族史詩(shī)，其中他活了兩百多歲，一直在與異教徒（阿拉伯人）的戰(zhàn)爭(zhēng)中奔走，甚至在睡夢(mèng)中都有天使來(lái)催促。

順便向熱愛(ài)歐洲中世紀(jì)文化的人推薦《羅蘭之歌》。作為騎士精神的代表作，其中的宗教狂熱難道是康那里士所煽動(dòng)的？（當(dāng)然，書(shū)中以宗教信仰劃分界限，而不是以種族。異教徒改信基督教后就能被接受。）

上述內(nèi)容如此詳細(xì)地考證一款游戲，可能會(huì)被認(rèn)為是吹毛求疵。然而，對(duì)于軒轅劍來(lái)說(shuō)，這種探討是不可或缺的。雖然軒轅劍在其他方面經(jīng)常充滿(mǎn)幽默，但在“歷史精神”上卻表現(xiàn)得極其嚴(yán)肅認(rèn)真，尤其在《蒼之濤》中尤為明顯。

特別值得注意的是，軒轅劍的主題始于歷史，也終于歷史?！耙允窞殍b”是其根本風(fēng)格，這與像《幽城》那樣的游戲不同，它們的主題往往脫離歷史，或是那些通過(guò)戲說(shuō)來(lái)吸引眼球的游戲不同。軒轅劍的歷史問(wèn)題始終是游戲主題的基礎(chǔ)。

確實(shí)，編劇并不認(rèn)為他的劇情符合歷史事實(shí)，但他對(duì)自己“掌握了歷史原則”或“理解了歷史真相”非常自信。否則，我們不會(huì)看到他對(duì)高仙芝的徹底否定，以及在《蒼之濤》中對(duì)東晉輝煌文化成就的完全忽視。

從軒轅劍系列來(lái)看，我們可以說(shuō)編劇為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)而創(chuàng)造了“歷史”。誠(chéng)然，沒(méi)有人會(huì)理智地將游戲視作歷史教科書(shū)，但對(duì)于一款知名游戲來(lái)說(shuō)，其對(duì)大眾的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些束之高閣的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。因此，我認(rèn)為有必要澄清這些觀點(diǎn)。