游戲特色

這不是什么奇功，更談不上秘典，但是，卻讓秦銘很投入，里面講述了古早時(shí)期對(duì)天光的研究、利用等?？梢哉f，這種有跡可循的脈絡(luò)，讓他看到了某種軌跡，天光勁法由粗淺到精細(xì)的種種演化，像是歷史的變遷。

“所獲匪淺！”秦銘閱罷，不禁感嘆，數(shù)千年天光勁法精髓，其發(fā)展軌跡盡在殘冊中。他在兩條上“反復(fù)橫跳”，在妖魔路上發(fā)現(xiàn)一本《昆崚類神記》，頓時(shí)來了興趣。

僅是初篇，就讓他面色微變，在古早時(shí)期，這里是類神生物活躍之地，比他想象的還要非凡。當(dāng)然，皆以類神稱呼并不準(zhǔn)確，有的為近仙生靈。

“昆崚，可通玉京，類神隱現(xiàn)，近仙出沒，悠游其間……”秦銘沒有將它當(dāng)成普通的雜書，既然能在路上見到，自然要仔細(xì)閱讀，這里面有昆崚地界內(nèi)，神、仙等生物的事跡。

“古蟬裂，新蟬出，奮翼遠(yuǎn)遁，又一類神，或殂落，或新生?！碑?dāng)讀到這篇時(shí)，秦銘沉思，總覺得涉及到了某些經(jīng)文，比如《金蟬經(jīng)》，還有它之上的《神蟬經(jīng)》。

難道說，某些奇功以及更高層次的秘典，其源頭可以追溯到一些類神生物？“當(dāng)年，昆崚發(fā)生了什么？一只神蟬曾奮力遠(yuǎn)逃，真是讓人想回到那個(gè)年代，看個(gè)究竟?！?/p>

秦銘看得津津有味，知曉了一些古早時(shí)期的類神生物。甚至，他當(dāng)初忽悠崔沖玄時(shí)，所提及的“六御”，似乎也不是那么的不靠譜了，這本書中隱約間提到“一御”，是一位死去的舊神。

“類神壽有盡，近仙生亦有涯，修改命之術(shù)，求蛻變以延壽……”秦銘合上這本書，向遠(yuǎn)處走去，再次上路。他開始琢磨，某些功法的真正來頭。

秦銘覺得，這些雜書開闊了他的視野，可以站在更高處去思索未來的路。隨后，他在妖魔路上遇到一次血色考驗(yàn)，一場同層面的戰(zhàn)斗，在一片巨大的宮殿中展開，不斷有妖魔出現(xiàn)。

這些都是第一境的異類，全都很強(qiáng)，最初妖魔數(shù)量有限，到了后來不斷增加，由單對(duì)單，到一對(duì)多，再到他在妖魔群中浴血而行。

游戲亮點(diǎn)

但是不管二者發(fā)展程度如何，只要他們沒有發(fā)展到相對(duì)成熟的封建社會(huì)階段，面對(duì)帶著熱武器的美國人和東非人都不堪一擊。

封建社會(huì)對(duì)殖民主義還是有一定抵抗能力的，就比如19世紀(jì)的遠(yuǎn)東帝國，如果當(dāng)初恩斯特面對(duì)班圖人文明程度能達(dá)到遠(yuǎn)東帝國水準(zhǔn)，那萊茵皇室根本就不可能在非洲創(chuàng)下一片基業(yè)。

別說封建社會(huì)，班圖人大部分都沒有進(jìn)入奴隸制社會(huì)，而是處在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的過渡時(shí)期，也只有靠近北非的地方，就比如被東非消滅的布干達(dá)等王國等班圖人政權(quán)算是比較初級(jí)的封建王國，這還是受到了阿拉伯人的影響。

班圖人的文明甚至不好用傳統(tǒng)的文明判別方式來鑒定，即便是布干達(dá)王國這種封建王國可能奴隸制度也廣泛存在。

游戲玩法

不過令男人們迷戀的那種超短距離往返運(yùn)動(dòng)，他想都別想，那是留給洞房花燭的，否則，洞房花燭還怎么成為人生四大喜的壓軸大戲呢？但對(duì)崔羽來說，還有一個(gè)極具象征意義的突破，那就是她肯上門了，不過她表現(xiàn)得比較矜持，在妹妹的再三勸說之下，才勉強(qiáng)答應(yīng)過來看看。

一般而言，只有在迎親的時(shí)候，女方才會(huì)第一次來男方家，還有專門的進(jìn)門儀式，表示新娘正式成為男方家一員。

但在鼓勵(lì)人口滋生的時(shí)代，很多禮制就沒有那么嚴(yán)格了。一切禮制都是為統(tǒng)治者的需要服務(wù)。不過崔羽父母允許女兒和蕭夏交往還有更重要一點(diǎn)，兩人還沒有定親，目前只是朋友，朋友之間交往就不會(huì)惹人非議了，何況還帶著妹妹。

評(píng)測

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