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除了少數(shù)幾個(gè)特例——
統(tǒng)治古埃及的法老們在逝世之后
被認(rèn)為與《死者之書》一同安放在神圣的寶座上。
他們中的大多數(shù)都宣稱自己是荷魯斯神的后代,
并被安葬于象征荷魯斯神的神圣座椅之下。
然而,他卻是個(gè)例外,
是在世時(shí)便自稱為神明化身的強(qiáng)大法老之一,并在其統(tǒng)治第33年的慶典中
宣告自己為“拉神之子,由神明所誕生的人”。
他親自主持了全國所有新紀(jì)念碑的建造工作,甚至常常直接口述內(nèi)容。
不僅如此,他還篡改了過去已有的紀(jì)念碑和歷史人物形象,將古老的功績據(jù)為己有。
在統(tǒng)治后期的三十年間,
據(jù)傳他并不在意
埃及的建筑風(fēng)格缺乏一致性,
因此修建了大量的神廟。
或許他——
是試圖將神靈的領(lǐng)域帶入現(xiàn)世,
又或者希望讓此世與彼世融為一體。
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