游戲特色

前者擅長石器并且創(chuàng)造了文明相對繁榮的石器盛世，后者雖然能夠制造粗糙的鐵器，但是文明相對匱乏，其發(fā)源地西非雖然有幾個文明古國，但也是阿拉伯教的次生文明。

但是不管二者發(fā)展程度如何，只要他們沒有發(fā)展到相對成熟的封建社會階段，面對帶著熱武器的美國人和東非人都不堪一擊。

封建社會對殖民主義還是有一定抵抗能力的，就比如19世紀(jì)的遠(yuǎn)東帝國，如果當(dāng)初恩斯特面對班圖人文明程度能達(dá)到遠(yuǎn)東帝國水準(zhǔn)，那萊茵皇室根本就不可能在非洲創(chuàng)下一片基業(yè)。

別說封建社會，班圖人大部分都沒有進(jìn)入奴隸制社會，而是處在原始社會和奴隸社會的過渡時期，也只有靠近北非的地方，就比如被東非消滅的布干達(dá)等王國等班圖人政權(quán)算是比較初級的封建王國，這還是受到了阿拉伯人的影響。

班圖人的文明甚至不好用傳統(tǒng)的文明判別方式來鑒定，即便是布干達(dá)王國這種封建王國可能奴隸制度也廣泛存在。

這一點就像19世紀(jì)的東非和南北戰(zhàn)爭前的美國一樣，毫無疑問美國當(dāng)時是一個典型的資本主義國家，但是卻存在奴隸制度，而東非就更加復(fù)雜了，19世紀(jì)的東非完全就是一個大雜燴，奴隸制，農(nóng)奴制，封建君主制，資本主義甚至公有制都能找得到影子。

這讓東非在世界舞臺上一直都是鶴立雞群的存在，也無怪乎19世紀(jì)以前東非搞閉關(guān)鎖國這一套，如果不搞閉關(guān)鎖國，就東非的社會制度恐怕都能引發(fā)國際社會的集體征討，屬于五毒俱全的類型了。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，東非才在制度上逐漸和所謂的“國際社會”接軌，而這個“國際社會”也就是現(xiàn)在的歐洲。歐洲掌握著世界的話語權(quán)和霸權(quán)，所以歐洲國家達(dá)成統(tǒng)一共識后，自然也就能“定義”世界其他任何地方和國家。

而美國和東非之所以能逃過一劫，本身就是對于這兩個國家，歐洲內(nèi)部各國無法達(dá)成統(tǒng)一共識，就像德國和奧匈帝國從來不在社會制度等問題上對東非指手畫腳一樣。

雖然德國和奧匈帝國打心底看不起東非這個非洲暴發(fā)戶，但是東非怎么也算“窮親戚”，半個自己人，而這也是東非在一戰(zhàn)中偏袒同盟國的主要原因之一。

游戲亮點

看青云大圣那慌亂的模樣，鄭法心中也覺得對方有點倒霉——七大圣跳反已經(jīng)算是很晚了，他們看著大自在魔教化神一個個死亡，又看著蛟無忌他們被擒，甚至可能事先確定了幽冥仙會死。

不可謂不謹(jǐn)慎?？纱笞栽谀ё嬉菑?fù)活后，大概不會同情他們堅持到了最后……青云大圣也知如此，此刻顯得比殿中所有人都無措，他朝明德首座看去，表情簡直要哭：“首座，此事……此事如何是好啊？”

明德首座就看著他，皺眉不語，似乎也并非完全信任此人。這倒也正常，七大圣如今的表現(xiàn)看上去不像偷了血煞旗的。

但真實情況如何，誰都無法保證，明德首座如今對他還存三分戒心，才是正理。再說了，這七大圣能背叛大自在魔教，對仙門又有幾分忠心呢？玄微五宗，恐怕永遠(yuǎn)不會將妖族當(dāng)成自己人。

游戲玩法

好吧，總之上課學(xué)習(xí)知識總比跟一堆教授去聊數(shù)學(xué)要稍微有意思一些。之前給他上保密學(xué)課程的那位文老師給喬喻留下了極為深刻的印象。專業(yè)知識非常淵博，各種案例信手拈來。

這讓喬喻甚至有些期待接下來的課程了。畢竟知道了這些，又多了許多跟那些沒見識的家伙吹牛逼的談資。不過想了想，喬喻認(rèn)真的問道：“那個，田導(dǎo)，于總工的意思該不會是我去參加個大會也可能有什么危險吧？”

田言真直接開口答道：“放心吧，你這次能去參加大會是專門開會論證過的。安全方面的考慮不過還是要防患于未然。

評測

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