游戲特色
忽有敲門(mén)聲從門(mén)口響起。夏林一聲進(jìn)，大太監(jiān)拉開(kāi)門(mén)，出現(xiàn)在了夏林面前。他面無(wú)表情地看了眼夏林與普羅修斯的斷頭尸體，口中響起的聲音，卻屬于圣麟。
“止戈領(lǐng)域果然制不住你。”“這一局你贏了，去取星皇鼎吧。咱們后會(huì)有期?！甭曇魟偮?，大太監(jiān)身體一軟，倒地?cái)烂?/p>
鷲林山常在寺。這是這間寺廟的名字，在美濃地區(qū)，乃至是整個(gè)日本都享有一定的名望。這主要是因?yàn)?，這間寺廟信奉的乃是日蓮宗。還是稻葉地區(qū)一帶唯一一家信奉日蓮宗的寺廟。
而今時(shí)今日，日蓮宗乃是日本佛門(mén)中聲望與聲勢(shì)都最高的一支分流。日蓮宗與別家教派的不同在于，他們與西方大陸傳來(lái)的佛教并無(wú)直接關(guān)系。宗派的名字直接以創(chuàng)立者‘日蓮’為名。
乃是誕生在日本本土的佛教流派。日蓮宗的教義認(rèn)為：只有《妙法蓮華經(jīng)》，也即是所謂的《法華經(jīng)》是佛門(mén)正法，而貶斥其余諸派為邪法。
在創(chuàng)立者日蓮上人的時(shí)代，他甚至還上書(shū)日本朝廷，想要以政令的方式宣布《法華經(jīng)》為正法，而將其余的凈土宗、真言宗、禪宗等流派廢除。
這種極端的做法讓日蓮上人經(jīng)歷了數(shù)次流放。畢竟在大多數(shù)時(shí)候，人們還是會(huì)用用腦子的。但是時(shí)至今日，天下動(dòng)亂已有八十八年。而世道越是亂，極端的教義和說(shuō)法就越是有市場(chǎng)，有擁躉。
不論東方西方，人大抵都是一樣的人。沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)聰明，也沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)理智。所以日蓮宗在這個(gè)混亂的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就像是魔幻中世紀(jì)的永恒之火教會(huì)一樣。
因?yàn)闃O端的教義，反而可以比別的教派更有組織力和組織效率的進(jìn)行活動(dòng)。日護(hù)上人朝著庭院望去。從山腰上的院子往下望，對(duì)面就是長(zhǎng)良川。
寺廟前高聳在美濃平原上的大山，就是稻葉山?！叭绻窃趲资昵?，那么此時(shí)此刻從這里看，稻葉山上會(huì)是一片濃綠，看不見(jiàn)半點(diǎn)別的雜色?！?/p>
游戲亮點(diǎn)
三人身上都有極為凝實(shí)的神性，不難看出他們都是地位穩(wěn)固的低位神，有實(shí)力向著中位神進(jìn)發(fā)。這種實(shí)力，應(yīng)當(dāng)是深淵二層中位于金字塔頂端的存在，他們應(yīng)該無(wú)法進(jìn)入中間層才對(duì)。
然而此刻他們不僅進(jìn)來(lái)了，所展現(xiàn)出的實(shí)力，比起地下庇護(hù)所中的頭盔男強(qiáng)上不少，與通過(guò)神降儀式出現(xiàn)的欲望母神相差不多。
說(shuō)明從世界樹(shù)樹(shù)枝上飛出的三片葉子，擁有簡(jiǎn)易神降儀式的效果，同樣是神降，論稀有度，也許單獨(dú)一片葉子比不上武曲星君木雕，但三片葉子加起來(lái)，價(jià)值只高不低。
武曲星君木雕可是A級(jí)消耗品，付出這么多人力和成本，就算能收獲一件S級(jí)道具都是虧的。鐵甲團(tuán)背后的神秘組織，到底想要找什么？下方廣場(chǎng)，罪惡之子面對(duì)突然出現(xiàn)的三名強(qiáng)敵，沒(méi)有絲毫畏懼，它仰天咆哮，身上氣勢(shì)更盛。
游戲玩法
未久。一座漂浮在云海之中的巨型建筑，出現(xiàn)在視野末端，古樸典雅，總體呈現(xiàn)圓形場(chǎng)地，像是斗獸場(chǎng)般，四周是逐漸增高外擴(kuò)的階梯。
中間的對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)地正擺放著一張張矮桌，到處都妝點(diǎn)的很是奢華，硬生生將一處斗法之地臨時(shí)改造成了露天宴會(huì)場(chǎng)所。
觀戰(zhàn)的最低都是三階妖族，它們已經(jīng)能自由控制身體的大小，看上去像是動(dòng)物園似的，化形大妖數(shù)量也不少。粗略看去少說(shuō)也有百名。
評(píng)測(cè)
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