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《文明7》中的瑪雅是游戲中一個以古典時代為背景的特殊文明，而其歷史淵源相當復雜?，斞盼拿髌鹪从谥忻乐?，這片區(qū)域是新大陸中最早被歷史記錄的地方之一?，斞盼拿鞯亩ň踊顒幼钤缈勺匪葜良s1萬年前，盡管隨著歲月的流逝，許多細節(jié)都已消失不見。

文明7瑪雅神之所有什么用

中美洲是新大陸中歷史記載最早的區(qū)域之一，定居活動可以追溯到約1萬年前。然而，隨著時間推移，許多信息已經不復存在。其中，奧爾梅克文化尤為引人注目，盡管“奧爾梅克”并非他們的自稱。這一文化大約存在于公元前1500年至公元前400年間，展現了中美洲的典型特征，如球類運動、以血祭與放血儀式為核心的宗教信仰，以及巨型石雕藝術品。

瑪雅人吸收了多種文化元素，“瑪雅”實際上是對一種文化綜合體的描述，而非指代某個單一國家或政治實體。因此，很難具體界定瑪雅文明的起點，因為沒有像其他文明那樣由某位開國統(tǒng)治者建立。在瑪雅的創(chuàng)世神話中，天神嘗試用泥和黏土創(chuàng)造動物的守護者，但這些造物被認為不夠完善，最終瑪雅人被認為是由玉米創(chuàng)造而成。

瑪雅文化自公元前2000年左右開始發(fā)展，一直延續(xù)至今，這一廣義的概念涵蓋了從前古典時期的文明到現代的薩帕塔人。但《文明》中提到的“瑪雅”特指公元前250年至公元900年的古典時期，這一階段見證了中美洲最宏偉的一些建筑奇觀。

到了公元前200年，瑪雅人已經在復雜的城市環(huán)境中定居，并以引人注目的石雕藝術、獨特的文字系統(tǒng)和日歷為標志。早期研究曾將瑪雅社會描繪為一個和平的祭司階層的集體，而美國新紀元運動則錯誤地將瑪雅城市刻畫為叢林中孤立的神廟和觀星臺。這種觀點已被現代研究證偽。激光雷達技術揭示了城市周圍密集的運河和農業(yè)網絡。實際上，這些城市并不總是和平的，城邦間戰(zhàn)爭頻繁，人祭現象也很常見。即便如此，瑪雅文化仍是偽考古學、新紀元觀念與實際遺產交織的一個迷人案例。

瑪雅城市規(guī)模在當時相對較大，有些人口可達10萬左右。它們隸屬于復雜的政治體系，體系中包含附庸關系、宗主國地位、戰(zhàn)爭與聯(lián)盟等。內部，像蒂卡爾與卡拉克穆爾這樣的中心城市在政治博弈中巧妙運作，利用較小的城邦作為對抗敵對勢力的工具。在外部，北方非瑪雅城邦特奧蒂瓦坎對瑪雅城市的影響復雜多樣，既包括合作也涉及對抗。

瑪雅社會分為貴族與普通民眾兩大階層。城市由阿哈烏（國王）或庫胡爾阿哈烏（皇帝）統(tǒng)治，宮廷活動消耗了大量資源。貿易網絡橫跨新墨西哥到巴拿馬，涵蓋了綠松石、可可、香草、棉花等商品，甚至包括不幸被俘虜的敵人。在某些情況下，城市會采用精英議會的方式進行民主式管理。

大約在公元前800年，瑪雅文明開始衰落，環(huán)境因素可能是其中重要原因之一?，斞懦鞘械倪x址通常不依賴河流，而是建在尤卡坦半島龐大的天然含水層之上。這種布局避免了經由水源傳播的疾病，并為森林灌溉提供了淡水。然而，這種水源對氣候變化極為敏感。在干旱時期，雖然大型河流可能僅縮減為小溪，但仍有水流。而一旦地下水源枯竭，水源便徹底斷絕。

瑪雅的衰落還與其脆弱的聯(lián)盟體系密切相關，尤其是在與特奧蒂瓦坎等盟友的關系上。這種聯(lián)盟的脆弱性為戰(zhàn)爭提供了契機。有證據表明，這場戰(zhàn)爭的獨特之處在于，它并未導致傳統(tǒng)意義上的人口銳減，而是精英階層的滅亡——這一點類似于詹姆斯革命中精英被暴力推翻的情形。

盡管如此，瑪雅文明頑強地延續(xù)下來。人們根據水源重新調整了聚居地分布。在高地地區(qū)，他們修建神廟來管理灌溉，取代了以往依賴地下水灌溉的方式，使得像奇琴伊察這樣的地點變得更加重要。盡管許多舊城仍舊被廢棄，瑪雅人建立了新的政治聯(lián)盟，如瑪雅潘聯(lián)盟，并出現了諸多瑪雅王國，如基切和喀克其奎等。

瑪雅帝國的后續(xù)發(fā)展史廣為人知。西班牙人與瑪雅人的首次接觸大約發(fā)生在1511年，而直到1697年，最后一座瑪雅城市才被攻陷。然而，瑪雅人早已具備應對各種災難的能力。他們在復雜多變的政治環(huán)境中頑強生存，并延續(xù)至今。