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在《文明7》中，明朝被設(shè)計為一個極為強大的文明，其歷史背景也極其深厚。明朝的統(tǒng)治時期大約在公元1368年至1644年，這一時期的明朝被認(rèn)為是當(dāng)時世界上最富裕且最強盛的王朝。即便與意大利文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩或莎士比亞時代的倫敦相比，明朝的繁華與奢侈也毫不遜色。

文明7明朝背景怎么樣

從公元1368年至1644年，明朝享有“當(dāng)時全球最富裕與強盛王朝”的美譽。無論是在文藝復(fù)興的意大利佛羅倫薩，還是莎士比亞時代的倫敦，都難以與明朝的富足與奢華相提并論。正因如此，在此后的年代里，許多歐洲殖民者迫切地希望能夠進入中國。然而，隨著時間推移，明朝逐漸表現(xiàn)出一種自滿情緒。持續(xù)的和平與穩(wěn)定使得經(jīng)濟與社會發(fā)展趨于停滯。當(dāng)?shù)蹏饺胨ヂ渲H，歐洲列強已崛起，并逐漸占據(jù)了全球舞臺的主導(dǎo)地位。

明朝是一個龐大的帝國，其構(gòu)成包括士人階層、宦官集團、復(fù)雜的官僚體系、巨額財富以及僵化的政治制度，加之推行孤立主義。在這一時期，儒家思想進一步發(fā)展為宋明理學(xué)，秘密結(jié)社也悄然興起并在暗中影響局勢。同時，周邊國家對明朝的威嚴(yán)心生敬畏，紛紛前來朝貢稱臣。

孤立主義并非一種明智的策略。對于元朝統(tǒng)治者而言，這種策略表現(xiàn)為對漢化的抗拒及對蒙古傳統(tǒng)的固守，進而導(dǎo)致了文化上的隔離。當(dāng)?shù)蹏媾R重大危機，尤其是瘟疫和饑荒時，革命迅速爆發(fā)。十四世紀(jì)，一批以“反元復(fù)宋”為目標(biāo)的義軍應(yīng)運而生，最終，出身卑微的朱元璋推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了大明王朝。他將元朝的舊都“大都”改名為“北平”（不過，這座城市在后來的新時代被定為首都，并改名為“北京”），隨后占領(lǐng)集慶，將其更名為應(yīng)天府，并最終定都于此。如今，人們更熟悉它的現(xiàn)代名字：南京。

明朝建立之初，重點放在修復(fù)國內(nèi)外的關(guān)系，采取黃老之術(shù)以恢復(fù)因連年天災(zāi)和戰(zhàn)爭破壞的生產(chǎn)，同時重建朝貢體系，加強與周邊國家的聯(lián)系。此外，明朝保留了蒙古統(tǒng)治時期的一些制度和軍事特色，比如著名的蒙古騎兵。明太祖朱元璋還頒布了《大明律》，并設(shè)立“錦衣衛(wèi)”作為特務(wù)機構(gòu)，以確保法律實施的同時進一步鞏固皇權(quán)。

確定明朝的疆域范圍并非易事。明朝與其周邊地區(qū)保持著特殊的關(guān)系，不同區(qū)域?qū)χ醒氲闹艺\程度往往取決于它們與首都的距離。例如，在滿洲這片以非漢族牧民為主的地區(qū)，明朝通過派遣少量駐軍并與當(dāng)?shù)夭孔褰Y(jié)盟的方式施加控制，但這些部族實質(zhì)上仍由其內(nèi)部統(tǒng)治。因此，雖然可以說明朝對該地區(qū)擁有一定的控制權(quán)，但是否完全將其算作明朝疆域，仍是一個有待討論的問題。

像朝鮮這樣的地區(qū)，時常向明朝進貢以尋求保護。這種行為雖不能完全等同于正式的盟約，但可以看作一種默契式的協(xié)議。然而，雙方對這種協(xié)議的理解是否一致，仍存疑問。例如，當(dāng)暹羅（阿瑜陀耶）向明朝進貢時，他們或許只是將此視為贈禮，而明朝則將其解讀為效忠的象征。

在某些地區(qū)，邊界的劃分較為明確。以西部為例，長城成為一道宏偉的屏障?？紤]到宋朝曾因蒙古入侵而滅亡，這一防御措施顯得尤為合理。

明朝的社會結(jié)構(gòu)分為幾個主要階層：士（士紳）、農(nóng)（農(nóng)民）、工（工匠）和商（商人）。其中，商人的社會地位相比前朝有所提升。而在同一時期，歐洲和日本的商人階層也開始取得更大的影響力。

“Mandarin”一詞雖然常與中文相關(guān)，但其實源自葡萄牙語，是對馬來語“menteri”的誤讀，而“menteri”一詞則來源于梵文“mantri”，意為“顧問”或“士大夫”。這個稱呼通常用于形容那些勤于鉆研儒家經(jīng)典并通過層層考試的人士。這些人多出身于士紳階層，但其他階層的人也有機會通過努力實現(xiàn)階級躍升。不管怎樣，他們與儒家文化的密切聯(lián)系是不可忽視的。

在明朝時期，宦官的權(quán)力逐漸擴大，他們多來自被征服地區(qū)的俘虜。這些戰(zhàn)俘通常會被閹割作為懲罰，但成為宦官后，他們反而得以從事一些高收益的工作?；鹿俦灰曌髦矣诨实矍覠o威脅的群體，與此同時，他們在權(quán)力上也能對官僚體系形成某種制衡。官僚與宦官之間的緊張關(guān)系，折射出皇權(quán)與儒家官僚體制之間的博弈。盡管明朝開國皇帝洪武曾禁止宦官學(xué)習(xí)，并主張遵守傳統(tǒng)，仍有不少宦官贏得了顯赫的聲望。

鄭和是探險時代最杰出的航海家之一。作為一名宦官，他在1405年至1433年間率領(lǐng)中國的龐大艦隊，遠航至東非，途經(jīng)多個國家和地區(qū)。鄭和出生于明朝征服云南之前，當(dāng)時云南仍在蒙古軍隊的控制之下。明軍攻入云南時，他被俘虜并遭受閹割，隨后被分配到燕王朱棣麾下。之后，他追隨燕王參與了一場因削藩政策而引發(fā)的皇位之爭。這場叛亂最終成功，永樂皇帝登基，并將北京順天府定為新的首都。

永樂皇帝積極推動木刻印刷術(shù)的發(fā)展，同時也擴展了帝國的版圖，例如將疆域向越南方向拓展。他還致力于加強對印度洋貿(mào)易航線的掌控，這種策略與以往的孤立主義政策形成了鮮明對比。永樂皇帝認(rèn)為，由皇室主導(dǎo)向外展示帝王威嚴(yán)，可以震懾海上潛在的威脅勢力。因此，他派遣鄭和七次下西洋，用黃金和瓷器作為交換，帶回了許多異國珍奇。然而，這種擴張政策激起了儒家學(xué)者和朝中保守派官員的強烈反對，他們更傾向于內(nèi)斂的發(fā)展路線。

盡管相對封閉的環(huán)境帶來了穩(wěn)定，卻也在一定程度上導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緩慢。在明朝，對實用性科學(xué)的研究，尤其是蒙古及其他外來技術(shù)或器物，被視為“奇技淫巧”，未能獲得廣泛的社會認(rèn)可。雖然科學(xué)技術(shù)略顯落后，但藝術(shù)和傳統(tǒng)文化卻迎來了繁榮發(fā)展。正是這些領(lǐng)域的突出成就，使得明朝在文化上享有極高的聲譽。

明朝時期，宗教信仰享有較大的自由度。大乘佛教、道教、民間信仰以及儒家思想之間的相互融合，塑造了今天我們熟知的中國宗教面貌。伊斯蘭教在這一時期也非常流行，同時開封還居住著數(shù)量可觀的猶太人。盡管中國早期的基督教(景教)逐漸淡出了歷史舞臺，但耶穌會傳教士曾試圖以儒家學(xué)者的身份融入中國社會，并在一定時期內(nèi)發(fā)揮了影響。

然而，即使明朝曾輝煌一時，最終依然因內(nèi)憂外患而走向崩潰。

故事要從日本的戰(zhàn)國時代說起。戰(zhàn)國時代指的是日本各地藩國之間互相爭斗的時期，各地大名為了控制天皇和爭奪幕府將軍的頭銜而頻繁交戰(zhàn)。在這一時期，“戰(zhàn)國三杰”之一的豐臣秀吉嶄露頭角。他并未將征服的野心局限于日本國內(nèi)，而是計劃入侵朝鮮和中國。盡管這次遠征以失敗告終，但明朝為了支援朝鮮驅(qū)逐日軍，不得不付出巨大的財政代價，并將一些自治權(quán)授予與朝鮮接壤的女真族首領(lǐng)。

在這些首領(lǐng)中，有一位名叫努爾哈赤。他因祖父和父親被明軍誤殺而對朝廷心懷不滿，并遞交了一系列訴狀，批評明朝的外交政策。這些訴狀雖然并非關(guān)鍵，但努爾哈赤最終統(tǒng)一了女真各部，自立為汗，發(fā)動了一場規(guī)模可觀的叛亂。這場動亂引發(fā)了全國各地的大規(guī)模農(nóng)民起義，為明朝的衰亡埋下了伏筆。

當(dāng)日本戰(zhàn)國時代結(jié)束后，德川幕府宣布閉關(guān)鎖國。起初，這一政策似乎對明朝有利，因為來自東面的外患威脅暫時緩解了。然而，作為日本白銀的主要出口國，明朝因日本的閉關(guān)政策導(dǎo)致白銀流入減少，再加上戰(zhàn)爭開支和沉重賦稅，經(jīng)濟形勢迅速惡化。與此同時，士兵和農(nóng)民的反叛愈演愈烈，而后金的威脅也日益加劇。這場持續(xù)數(shù)十年的動蕩，不僅將明朝的勢力逐步壓縮到南方，還迫使一些遺民逃往越南南部尋找避難。這場漫長的紛爭最終催生了中國歷史上最后一個封建王朝——由滿族建立的清朝。但清朝的篇章，則是另一個時代的故事了……