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《文明7》中的瑪雅是游戲中一個以古典時代為背景的特殊文明，而其歷史淵源相當(dāng)復(fù)雜?，斞盼拿髌鹪从谥忻乐蓿@片區(qū)域是新大陸中最早被歷史記錄的地方之一?，斞盼拿鞯亩ň踊顒幼钤缈勺匪葜良s1萬年前，盡管隨著歲月的流逝，許多細節(jié)都已消失不見。

文明7瑪雅神之所有什么用

中美洲是新大陸中歷史記載最早的區(qū)域之一，定居活動可以追溯到約1萬年前。然而，隨著時間推移，許多信息已經(jīng)不復(fù)存在。其中，奧爾梅克文化尤為引人注目，盡管“奧爾梅克”并非他們的自稱。這一文化大約存在于公元前1500年至公元前400年間，展現(xiàn)了中美洲的典型特征，如球類運動、以血祭與放血儀式為核心的宗教信仰，以及巨型石雕藝術(shù)品。

瑪雅人吸收了多種文化元素，“瑪雅”實際上是對一種文化綜合體的描述，而非指代某個單一國家或政治實體。因此，很難具體界定瑪雅文明的起點，因為沒有像其他文明那樣由某位開國統(tǒng)治者建立。在瑪雅的創(chuàng)世神話中，天神嘗試用泥和黏土創(chuàng)造動物的守護者，但這些造物被認(rèn)為不夠完善，最終瑪雅人被認(rèn)為是由玉米創(chuàng)造而成。

瑪雅文化自公元前2000年左右開始發(fā)展，一直延續(xù)至今，這一廣義的概念涵蓋了從前古典時期的文明到現(xiàn)代的薩帕塔人。但《文明》中提到的“瑪雅”特指公元前250年至公元900年的古典時期，這一階段見證了中美洲最宏偉的一些建筑奇觀。

到了公元前200年，瑪雅人已經(jīng)在復(fù)雜的城市環(huán)境中定居，并以引人注目的石雕藝術(shù)、獨特的文字系統(tǒng)和日歷為標(biāo)志。早期研究曾將瑪雅社會描繪為一個和平的祭司階層的集體，而美國新紀(jì)元運動則錯誤地將瑪雅城市刻畫為叢林中孤立的神廟和觀星臺。這種觀點已被現(xiàn)代研究證偽。激光雷達技術(shù)揭示了城市周圍密集的運河和農(nóng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)。實際上，這些城市并不總是和平的，城邦間戰(zhàn)爭頻繁，人祭現(xiàn)象也很常見。即便如此，瑪雅文化仍是偽考古學(xué)、新紀(jì)元觀念與實際遺產(chǎn)交織的一個迷人案例。

瑪雅城市規(guī)模在當(dāng)時相對較大，有些人口可達10萬左右。它們隸屬于復(fù)雜的政治體系，體系中包含附庸關(guān)系、宗主國地位、戰(zhàn)爭與聯(lián)盟等。內(nèi)部，像蒂卡爾與卡拉克穆爾這樣的中心城市在政治博弈中巧妙運作，利用較小的城邦作為對抗敵對勢力的工具。在外部，北方非瑪雅城邦特奧蒂瓦坎對瑪雅城市的影響復(fù)雜多樣，既包括合作也涉及對抗。

瑪雅社會分為貴族與普通民眾兩大階層。城市由阿哈烏（國王）或庫胡爾阿哈烏（皇帝）統(tǒng)治，宮廷活動消耗了大量資源。貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)橫跨新墨西哥到巴拿馬，涵蓋了綠松石、可可、香草、棉花等商品，甚至包括不幸被俘虜?shù)臄橙恕Ｔ谀承┣闆r下，城市會采用精英議會的方式進行民主式管理。

大約在公元前800年，瑪雅文明開始衰落，環(huán)境因素可能是其中重要原因之一。瑪雅城市的選址通常不依賴河流，而是建在尤卡坦半島龐大的天然含水層之上。這種布局避免了經(jīng)由水源傳播的疾病，并為森林灌溉提供了淡水。然而，這種水源對氣候變化極為敏感。在干旱時期，雖然大型河流可能僅縮減為小溪，但仍有水流。而一旦地下水源枯竭，水源便徹底斷絕。

瑪雅的衰落還與其脆弱的聯(lián)盟體系密切相關(guān)，尤其是在與特奧蒂瓦坎等盟友的關(guān)系上。這種聯(lián)盟的脆弱性為戰(zhàn)爭提供了契機。有證據(jù)表明，這場戰(zhàn)爭的獨特之處在于，它并未導(dǎo)致傳統(tǒng)意義上的人口銳減，而是精英階層的滅亡——這一點類似于詹姆斯革命中精英被暴力推翻的情形。

盡管如此，瑪雅文明頑強地延續(xù)下來。人們根據(jù)水源重新調(diào)整了聚居地分布。在高地地區(qū)，他們修建神廟來管理灌溉，取代了以往依賴地下水灌溉的方式，使得像奇琴伊察這樣的地點變得更加重要。盡管許多舊城仍舊被廢棄，瑪雅人建立了新的政治聯(lián)盟，如瑪雅潘聯(lián)盟，并出現(xiàn)了諸多瑪雅王國，如基切和喀克其奎等。

瑪雅帝國的后續(xù)發(fā)展史廣為人知。西班牙人與瑪雅人的首次接觸大約發(fā)生在1511年，而直到1697年，最后一座瑪雅城市才被攻陷。然而，瑪雅人早已具備應(yīng)對各種災(zāi)難的能力。他們在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中頑強生存，并延續(xù)至今。