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《文明7》中的瑪雅是一個(gè)特殊的古典時(shí)代文明，其背景淵源較為復(fù)雜?，斞盼拿髌鹪从谥忻乐?，而中美洲則是新世界中最早有歷史記錄的地區(qū)之一。最早的定居活動(dòng)可以追溯到約1萬(wàn)年前，盡管許多細(xì)節(jié)已隨時(shí)間推移逐漸散失。

文明7瑪雅神之所有什么用

中美洲是新世界中歷史記錄最早的地區(qū)之一，其定居歷史可追溯至約1萬(wàn)年前，盡管時(shí)間的流逝使許多細(xì)節(jié)不再清晰。在這些早期文化中，奧爾梅克文化尤為引人注目(這一名稱并非他們對(duì)自己的稱呼)，其存在時(shí)間大約在公元前1500年至公元前400年之間。他們體現(xiàn)了中美洲的典型文化特征，如球類(lèi)運(yùn)動(dòng)、以血祭和放血為中心的宗教儀式，以及巨大的石雕藝術(shù)品。

瑪雅人融合了許多文化元素——“瑪雅”一詞實(shí)際上是對(duì)一種文化結(jié)構(gòu)的描述，而非某個(gè)單一國(guó)家或政治實(shí)體的名稱。因此，很難準(zhǔn)確界定瑪雅文明的起始時(shí)間，因?yàn)樗⑽从赡澄坏弁蹰_(kāi)創(chuàng)。在瑪雅的創(chuàng)世神話中，天之心最初嘗試用泥土和黏土創(chuàng)造動(dòng)物的守護(hù)者，但這些造物未被認(rèn)為成功，最終瑪雅人(人類(lèi))則是由玉米創(chuàng)造而成。

瑪雅文化自公元前2000年開(kāi)始發(fā)展并延續(xù)至今，這一概念涵蓋了從前古典時(shí)期的文明至現(xiàn)代的薩帕塔人。《文明》系列中的“瑪雅”指代的是公元前250年至公元900年的古典時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中美洲涌現(xiàn)了一些最宏偉壯麗的建筑。

到公元前200年，瑪雅人已定居于復(fù)雜的城市環(huán)境中，創(chuàng)造了令人驚嘆的石雕藝術(shù)，并發(fā)展出了瑪雅文明的標(biāo)志性成就——獨(dú)特的文字系統(tǒng)和歷法。早期研究認(rèn)為瑪雅社會(huì)是一個(gè)和平的祭司文化，而美國(guó)的新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)則錯(cuò)誤地將瑪雅城市簡(jiǎn)單地視為叢林中孤立的神廟和觀星臺(tái)。這種觀點(diǎn)已被證偽；激光雷達(dá)技術(shù)和進(jìn)一步研究揭示了這些城市周邊存在密集的運(yùn)河和農(nóng)業(yè)區(qū)域。實(shí)際上，這些城市并不總是和平的，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人祭現(xiàn)象也相當(dāng)常見(jiàn)。盡管如此，瑪雅文化依然是偽考古學(xué)、新紀(jì)元思想與瑪雅遺產(chǎn)交織的迷人案例。

瑪雅城市在當(dāng)時(shí)規(guī)模較大，人口可能多達(dá)10萬(wàn)。它們隸屬于復(fù)雜的政治體系，體系中包含附庸關(guān)系、宗主國(guó)地位、戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)盟等。在內(nèi)部，像蒂卡爾和卡拉克穆?tīng)栠@樣的城市通過(guò)精心的政治謀略，將小型城邦納入自己的勢(shì)力范圍，并在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的對(duì)抗中加以利用。在外部，北方的非瑪雅城邦特奧蒂瓦坎對(duì)這些城市施加了復(fù)雜的影響，既有敵對(duì)關(guān)系，也有合作互動(dòng)。

瑪雅社會(huì)被分為貴族和普通百姓兩大階層。城市由阿哈烏(國(guó)王)或庫(kù)胡爾阿哈烏(皇帝)統(tǒng)治，宮廷的運(yùn)行消耗了大量資源。貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)綿延從新墨西哥到巴拿馬，交易的商品包括綠松石、可可、香草、棉花等……甚至包括被俘虜?shù)臄橙?。在某些情況下，城市采用民主式管理，由精英階層組成的議會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督事務(wù)。

瑪雅文明的大約在公元前800年開(kāi)始衰落，環(huán)境因素可能是關(guān)鍵原因之一?，斞懦鞘械倪x址很少依賴河流，而是建立在尤卡坦半島的巨大天然含水層之上。這種策略既避免了經(jīng)由水源傳播的疾病，也為森林灌溉提供了穩(wěn)定的淡水。然而，這些含水層對(duì)氣候變化極為敏感。在干旱時(shí)期，大型河流可能僅剩下溪流，但仍有水流。然而，如果地下水源耗盡，水源便會(huì)徹底枯竭。

瑪雅文明的衰落還與其脆弱的聯(lián)盟體系有關(guān)，其中尤其包括與特奧蒂瓦坎等盟友的關(guān)系。這種聯(lián)盟的不穩(wěn)定為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了契機(jī)。有研究表明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊性在于它并未導(dǎo)致傳統(tǒng)意義上的人口減少，而是引發(fā)了精英階層的滅絕——這一點(diǎn)與詹姆斯革命中精英被推翻的情況類(lèi)似。

不過(guò)，瑪雅文明的延續(xù)力依然令人驚嘆。瑪雅社會(huì)根據(jù)水源重新調(diào)整了布局。在高地地區(qū)，人們修建了灌溉管理用的神廟，放棄了依賴地下水的傳統(tǒng)方式，使得奇琴伊察等地的重要性大幅提升。然而，許多被遺棄的城市仍然無(wú)人問(wèn)津?，斞湃嗽诖撕笮纬闪苏温?lián)盟，如瑪雅潘聯(lián)盟，而基切、喀克其奎等瑪雅王國(guó)也相繼崛起。

瑪雅帝國(guó)的后續(xù)發(fā)展歷程廣為人知。大約在1511年，西班牙人首次與瑪雅人接觸，而1697年則見(jiàn)證了最后一座瑪雅城市的陷落。然而，瑪雅人早已適應(yīng)了各種困境的考驗(yàn)。他們?cè)诙嘧兊恼苇h(huán)境中頑強(qiáng)生存，并將文化延續(xù)至今。