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快速完成游戲成就的秘訣，《原神》不止是個(gè)小板凳成就達(dá)成攻略

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如何在《原神》中完成“小板凳”成就呢？許多玩家正在努力達(dá)成塵歌壺600個(gè)擺設(shè)的成就，但對(duì)于非塵歌壺玩家來(lái)說(shuō)，這個(gè)任務(wù)顯得相當(dāng)繁瑣，因?yàn)樾枰罅康哪静暮偷V石。如果你也想知道如何節(jié)省材料，那么不妨看看下面的分析。

《原神》不止是個(gè)小板凳成就達(dá)成攻略

通過(guò)篩選“分布式”可以找到“分布式前進(jìn)補(bǔ)給站”這個(gè)擺設(shè)，它只需要香柏木和布匹兩種材料，而這兩種材料非常容易獲取。

香柏木在楓丹幾乎隨處可見(jiàn)。只要有王樹(shù)瑞佑，每天花兩三分鐘隨意收集，就能獲得幾百個(gè)。在下圖標(biāo)記的位置，有大量集中的香柏木，使用王樹(shù)瑞佑一次就能獲得十幾個(gè)到二十個(gè)。

布匹的獲取更加簡(jiǎn)單，一朵霓裳花可以轉(zhuǎn)化為十個(gè)布匹。在璃月港和望舒客棧每天巡回一圈，就能收集到二十多個(gè)。

這樣一來(lái)，每天制作十個(gè)擺設(shè)，再用仙速瓶收獲十個(gè)，一天就能獲得20個(gè)。這種方法不僅能快速完成目標(biāo)，還能避免浪費(fèi)重要材料。

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游戲特色

生過(guò)孩子的方寶旒已經(jīng)無(wú)復(fù)有原來(lái)的忸怩羞澀了，大大方方地道：“當(dāng)然，我生孩子你不在，就虧欠我們娘兒倆，現(xiàn)在好不容易穩(wěn)定下來(lái)，又要東奔西跑，與其這樣，這大槐山還不如不要呢?！?/p>

陳淮生估計(jì)這話(huà)大概不僅僅在方寶旒心中盤(pán)桓許久，宣尺媚、佟童和閔青郁她們大概都有此種感覺(jué)，與其這樣辛辛苦苦，都是為他人謀幸福，還不如當(dāng)個(gè)散修來(lái)得自在，一家人關(guān)起來(lái)只管自己，要輕松簡(jiǎn)單得多。

陳淮生自己其實(shí)也想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是他知道這是一種短視的看法。人的壽元有限，哪怕是修士，百年光景眨眼即過(guò)，但如果要從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，未來(lái)修真界的競(jìng)爭(zhēng)只怕會(huì)越來(lái)越激烈，而妖獸的風(fēng)潮也很難說(shuō)未來(lái)會(huì)有什么走向，抱團(tuán)做強(qiáng)才是唯一正理。

自己沒(méi)有能生在門(mén)閥家族中，要自己做成門(mén)閥家族，短時(shí)間內(nèi)也實(shí)現(xiàn)不了，那以這種方式先寄生，后自立的方式就是最合適的了。

何況好不容易才打下如此根基，未來(lái)可期，自己現(xiàn)在可能付出多一些，但也是對(duì)自己的一種歷練，日后自己的子嗣就能更多地享受到其中好處。

“寶旒，你這種想法太短淺了，假如我們一家子獨(dú)自成為散修，首先在靈山福地上我們就會(huì)失去最好的條件，……”

陳淮生搖頭，撫摸著方寶旒靠在他肩頭的臻首?！爱?dāng)初丁宗壽為什么那么優(yōu)越的條件還愿意進(jìn)入重華派？臥龍嶺這塊福地對(duì)其家族的妙用就是關(guān)鍵，你看現(xiàn)在丁氏下一代凡是先天道種，都在重陽(yáng)山中靜養(yǎng)修行，這比尋常靈地強(qiáng)得多，蓄養(yǎng)幾年，進(jìn)入煉氣層級(jí)進(jìn)境就會(huì)更快，而丁宗壽能在白塔鋪生存卻不敢去臥龍嶺，就是因?yàn)樗雷鳛樯⑿匏诎姿伌嬖诳梢?，但如果要去臥龍嶺立旗，鐵定會(huì)引來(lái)寧家或者鳳翼宗、天鶴宗這些宗門(mén)世家的打擊，所以他相當(dāng)聰明，才能越活越滋潤(rùn)。”

“你的意思是若是我們成為散修，便無(wú)法在大槐山或者臥龍嶺這樣的地方生存？”方寶旒意似不信。“當(dāng)然，除非你能直抵金丹大道，那另說(shuō)。”陳淮生坦然道：“你看碧蛟元君二十多年前也只敢在碧雞峰駐留，那個(gè)時(shí)候臥龍嶺上并無(wú)誰(shuí)駐留，他為什么不敢去？因?yàn)樗宄坏┧渥闩P龍嶺，就會(huì)引來(lái)周邊強(qiáng)大勢(shì)力的打擊，但重華派來(lái)了，雖然也引起了寧家和鳳翼宗天鶴宗這些的不滿(mǎn)，但卻沒(méi)有誰(shuí)來(lái)直接尋釁，這里邊固然有重華派自身實(shí)力因素，但也和這個(gè)修真界約定俗成不允許散修獨(dú)占靈山福地有很大關(guān)系?！?/p>

“原來(lái)如此?！狈綄氺监馈ｌ`地和靈山福地是截然不同的，普通靈地也一樣可以供修士修行，但是哪怕是高階靈地的靈氣馥郁程度遠(yuǎn)不及真正的靈山福地，所以在這里修行進(jìn)境上自然就要遜色許多，像各宗門(mén)世家在城市中的總壇、分院也都是靈地，

“公孫兄二十年前就是紫府潤(rùn)魄境了，但他也只敢四處在靈山福地里晃蕩，從不敢正式定居駐留于某一處?kù)`山福地里，不一樣是因?yàn)檫@個(gè)因素？或者他可以嘗試一下選一處無(wú)人關(guān)注的靈山福地，但靈山福地又怎么會(huì)無(wú)人關(guān)注，所以他也不敢，冒這個(gè)險(xiǎn)，寧肯不辭辛勞地在各處?kù)`山福地游蕩，你可知道這大槐山、臥龍嶺，還有七星崗，以及云州的連云嶺、幽州的踏浪峰，他原來(lái)都是住過(guò)許久的，只不過(guò)每一處他都只敢住不超過(guò)半年就要離開(kāi)，防止被人盯上。”

游戲亮點(diǎn)

這一點(diǎn)就像19世紀(jì)的東非和南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)一樣，毫無(wú)疑問(wèn)美國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)典型的資本主義國(guó)家，但是卻存在奴隸制度，而東非就更加復(fù)雜了，19世紀(jì)的東非完全就是一個(gè)大雜燴，奴隸制，農(nóng)奴制，封建君主制，資本主義甚至公有制都能找得到影子。

這讓東非在世界舞臺(tái)上一直都是鶴立雞群的存在，也無(wú)怪乎19世紀(jì)以前東非搞閉關(guān)鎖國(guó)這一套，如果不搞閉關(guān)鎖國(guó)，就東非的社會(huì)制度恐怕都能引發(fā)國(guó)際社會(huì)的集體征討，屬于五毒俱全的類(lèi)型了。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，東非才在制度上逐漸和所謂的“國(guó)際社會(huì)”接軌，而這個(gè)“國(guó)際社會(huì)”也就是現(xiàn)在的歐洲。歐洲掌握著世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)和霸權(quán)，所以歐洲國(guó)家達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)后，自然也就能“定義”世界其他任何地方和國(guó)家。

而美國(guó)和東非之所以能逃過(guò)一劫，本身就是對(duì)于這兩個(gè)國(guó)家，歐洲內(nèi)部各國(guó)無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，就像德國(guó)和奧匈帝國(guó)從來(lái)不在社會(huì)制度等問(wèn)題上對(duì)東非指手畫(huà)腳一樣。