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這里有一份非常專業(yè)的游戲背景資料，小編請大家一同閱讀。提到“Assasin”這個英語名詞，可能大家不是很熟悉，它的意思是刺客或暗殺者。這個詞源自阿拉伯語的“HASASIN”，原指穆斯林中右翼教派的激進分子組成的刺客組織，他們以古波斯傳承的暗殺技術讓十字軍士兵或其他教派的人感到恐懼。這個組織結(jié)構(gòu)嚴謹，行動隱秘，是比日本忍者更早的專業(yè)間諜團體。因歐洲無類似組織，后來刺客一詞便沿用了“Assasin”這個名字，一直沿用至今。大家可能還記得《倚天屠龍記》中張無忌的圣火令武功，其發(fā)明者被稱為山中老人霍山，其實這是音譯問題，山中老人的學術界通用譯名是“哈桑”，他是阿薩信教派世襲的首領，而《刺客信條》的主角牽牛星是這個組織的頭號殺手，當然這是虛構(gòu)的。下面將介紹山中老人（似乎就是游戲中黑衣長須的老者）及其可怕的阿薩信教派的歷史背景。由于本文資料收集已久，原出處已忘，請大家諒解。文章較長，但希望大家能更好地理解這個游戲深厚的歷史背景。

這個故事由馬可·波羅在他的《游記》中傳至西方，詳見《馬可·波羅游記》卷一第40至41章，即著名的“山中老人”和他的殺手。

公元11世紀，中亞地區(qū)有一伙讓人聞風喪膽的匪幫，其首領被稱為“山中老人”（名為Ala-eddin），他麾下有一群無所畏懼的殺手，被稱為“哈昔新”（Hasisins）。周邊各國的王公貴族，若得罪了“山中老人”，必遭暗殺，而這些殺手執(zhí)行命令時不畏艱險，誓死如歸。

關于故事發(fā)生的“兩百年前的波斯”——當時的波斯帝國薩珊王朝早已滅亡，波斯僅為一個地理概念（兩伊地區(qū)），波斯人正被阿拉伯人統(tǒng)治，統(tǒng)治者是阿拉伯帝國的第二代王朝——阿巴斯王朝。

阿拉伯人自身文化較為落后，在吞并波斯后，除了宗教上同化波斯（伊斯蘭教）外，文化上基本被波斯同化。阿拉伯的第一王朝倭馬亞朝還是阿拉伯本民族的王朝，首都在敘利亞的大馬士革，文化上更接近拜占庭文明。而第二個王朝阿巴斯王朝的興起，依靠了呼羅珊（波斯）人的支持，首都設在伊拉克的庫法，因此其習俗和文化上更接近波斯，甚至帝國的政體、典章禮儀都是波斯式的，這個國家已成為阿巴斯王室與舊波斯貴族的聯(lián)合政權(quán)。

在“山中老人”生活的時代，阿巴斯王朝已衰落，名存實亡，真正掌權(quán)的是突厥的賽爾柱人，因此當時的波斯地區(qū)又被稱為賽爾柱王朝。但一切制度仍沿用阿巴斯王朝的舊制，阿巴斯王朝的哈里發(fā)仍是名義上的宗教領袖。

鑒于上述原因，古人稱阿巴斯帝國的人為“波斯人”也不足為奇。

“依斯美良派”現(xiàn)通常譯作“伊斯瑪伊派”，是伊斯蘭教眾多派別中的一支，并非專以殺人為業(yè)，阿巴斯王朝晚期在北非興起的一個極端主義伊斯蘭教派別。

這個派別趁阿巴斯王朝衰落之際，在埃及建立了獨立的法蒂瑪王朝，其奠基人賽義德·伊本·侯賽因于公元909年在突尼斯被擁戴為哈里法，號為“伊瑪目歐貝都拉·馬赫迪”。因自稱為先知的女兒法蒂瑪?shù)暮笠?、什葉派第七代伊瑪目——伊斯瑪伊的后代，他創(chuàng)立的教派稱為“伊斯瑪伊派”，所建立的王朝稱為“法瑪?shù)偻醭薄?/p>

回到正題，真正由山中老人創(chuàng)立的“暗殺派”實際上是伊斯瑪伊派的一個分支，稱為“阿薩辛派”，又稱“刺客派”或“新伊斯瑪伊派”，起源于十一世紀末。以下將結(jié)合山中老人進行介紹……

伊斯瑪伊派與阿薩辛派是同一個宗教派別。

阿薩辛派名字的起源可以追溯到《世界侵略者傳》。據(jù)記載，敘利亞的伊斯瑪伊派教徒被稱為Haschischin，"Haschisch"在阿拉伯語中指一種可以釀造麻藥酒的干草。因此，在敘利亞豪蘭地區(qū)，這個詞被讀作Assissin。由于豪蘭地區(qū)經(jīng)常與十字軍王國有接觸，十字軍編年史家將伊斯瑪伊派稱為阿薩辛（Assassin）教派，這便成為“刺客”一詞的來源。然而，為什么敘利亞的伊斯瑪伊派教徒被稱為Haschischin，具體原因并不清楚。

伊斯瑪伊派的起源

在穆罕默德先知去世后，圍繞哈里發(fā)繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂為遜尼派和什葉派。遜尼派長期處于主導地位，因此對什葉派進行了壓制，導致什葉派內(nèi)部再度分化，形成了塞德派與伊瑪目派兩個主要分支。塞德派較為溫和，接近遜尼派，而伊瑪目派則更加激進和神秘，從中又衍生出十二伊瑪目派、伊斯瑪伊派和阿薩辛派，各派逐漸變得更為神秘和激進。為了理解阿薩辛派教徒的行為，有必要了解他們的教義。

首先，伊瑪目（Imam）是指教長，十二伊瑪目派不承認穆罕默德去世后的艾布·伯克爾、奧瑪爾、奧斯曼的正統(tǒng)性。他們認可的十二代教長的傳承是：穆罕默德（先知）—阿里（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿里·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6）—……。該教派認為阿里的繼承者繼承了阿里的一部分神性，因此不會犯下罪孽，并掌握人類無法理解的神秘知識，是靈魂得救的唯一導師。問題出在第六代伊瑪目扎爾法爾·撒迪格（Dja’fer Sadik）的繼承問題上。扎爾法爾·撒迪格原本指定長子易司馬儀（Ismail）為繼承人，但因為易司馬儀沉迷于酒而被廢除，改立次子穆薩（Moussa）。然而，不少教徒堅持認為教長受安拉指引行事不能犯錯，不可反悔，第一次的指定應該有效。因此，十二伊瑪目派分裂，追隨易司馬儀的人雖然因其在760年去世未能成為教長，仍不承認穆薩的正統(tǒng)地位。他們推崇易司馬儀的長子謨罕默德（Mohammed）為第七代教長，形成兩個第七代伊瑪目。由于易司馬儀的追隨者創(chuàng)新意，其他教派認為有十二代[可見的]伊瑪目，而伊斯瑪伊派認為謨罕默德是第七代也是最后一代可見的伊瑪目，兩派教義的差異在于此。

伊斯瑪伊派的秘密教義

伊斯瑪伊派派遣傳教士（Dai）四處宣講，聲稱《古蘭經(jīng)》的真諦應通過比喻法來解釋。宗教的真理具有內(nèi)在含義，但被表面現(xiàn)象遮掩。未接受傳教士教育的人無法揭開這些奧秘。伊斯瑪伊派自稱傳授“內(nèi)涵的真理”，因此又被稱為“內(nèi)學派”（阿拉伯語為Bathiniyens）。

伊斯瑪伊派的秘密教義分為九個階段傳授給教徒。在開羅傳授這些秘密教義的人被稱為傳道長（Da’yi-ud-Da’yat）。信徒在接受第一階段教義之前，必須宣誓：若違反傳授的秘密教義或停止維護伊斯瑪伊派的利益，將遭受今生最大的災禍和來世最嚴厲的懲罰。傳道師必須在信徒發(fā)誓之后確定傳授的酬勞，并確認信徒已接受灌輸?shù)慕塘x，然后再繼續(xù)傳授更高階段的教義。

初至四階段的教義包括：安拉委托教長設立和維護其教義，教長是信徒的唯一導師。安拉創(chuàng)造的最壯麗的事物有七件，因此教長的數(shù)目也為七：阿里（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿里·宰尼·阿比?。?）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6）—易司馬儀之子謨罕默德（7）。謨罕默德所掌握的秘密是此前教長未曾知曉的，由安拉授予，并傳給伊斯瑪伊派的傳教士，其他什葉派的傳教士無法得知。

創(chuàng)立新宗教替代舊宗教的先知（prophet, 預言家）也有七位。每位先知在世時有一名輔佐者，共有七位輔佐者，稱為沉默者，他們的職責是輔佐先知并維護其教義。當這七位輔佐者相繼去世時，一個新時代開始，新的先知出現(xiàn)，廢止舊宗教并建立新教。先知與輔佐者的世系為：亞當及其子Seth（1）—挪亞及其子Sem（2）—亞伯拉罕及其子易司馬儀（3）—摩西及約書亞（4）—耶穌及西蒙（即彼得）（5）—穆罕默德及阿里（6）。阿里之后，還有六位輔佐者，即從哈桑到易司馬儀的六代伊瑪目，易司馬儀之子謨罕默德為第七代也是最后一代先知。凡人若想正確理解秘密教義，必須向伊斯瑪伊教派求助；全人類都應服從這位設教者。

五段：最高教長應該派遣十二位傳道師在全球范圍內(nèi)旅行，這個數(shù)量是由神的智慧所決定的。

六段：關于祈禱、施舍、朝圣和凈化的深奧含義；不要輕信傳言或簡單引用，應該只接受理性的證明。

七段八段：一個宗教的創(chuàng)始人需要一位助手來傳授他的教義，并為信徒解釋《可蘭經(jīng)》的神秘含義。

九段：不斷重申之前所授的教義，只有在認為信徒確實值得知道最高秘密時，才會教授新的內(nèi)容：“所謂的創(chuàng)造和主因，只是物質(zhì)起源和變化的比喻，感應僅是精神上的娛樂。傳道者通過傳達神啟來滿足人類對新教的秩序和正義的需求。當這種宗教成為公益的必需時，才變成必須遵守的宗教……等等。

伊斯瑪伊派的教義中最關鍵的部分是宣揚“一個新時代的開始，將有新的宗教創(chuàng)始人出現(xiàn)，廢止過去所有的宗教，建立新教”，這聽起來有點像《圣經(jīng)·舊約》中的“彌賽亞”，對吧？這正是其危險之處，伊斯瑪伊派宣稱的“期待中的伊瑪目”將重返人間，鏟除暴政，建立正義學說，實際上是一種隱蔽的反現(xiàn)實政治活動——目標是當時（公元8到9世紀）統(tǒng)治伊斯蘭世界并對什葉派進行大規(guī)模鎮(zhèn)壓的阿拔斯王朝。