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《文明7》是一款策略游戲，是文明系列的最新力作。通過融合不同領(lǐng)袖和文明的特點(diǎn)，我們打破了傳統(tǒng)的統(tǒng)一模式。這個變化賦予了更多的自由度，因為過去，領(lǐng)袖通常是各自文明中最受歡迎或最著名的代表，往往集中在統(tǒng)治者、國王和王后、總統(tǒng)或其他政治人物上。

選擇領(lǐng)袖和文明的方式

我們選擇領(lǐng)袖和文明的方式

多年來，我們?yōu)橛螒蛱暨x領(lǐng)袖和文明的方式不斷演變，尤其是在《文明VII》中更是如此。以前，選擇過程通常非常簡單——設(shè)計師可能會覺得“嘿，這看起來很有趣”，這就足夠了。隨著系列的發(fā)展以及越來越多來自全球的玩家加入文明社區(qū)，我們必須更加謹(jǐn)慎地選擇，使領(lǐng)袖和文明在游戲中更具意義。

通常，我們會根據(jù)以下幾個標(biāo)準(zhǔn)來評估領(lǐng)袖和文明：

顯赫的歷史。如果我們讓玩家回顧歷史，通常他們會立刻想到一些文明或人物。那些在世界上留下深遠(yuǎn)影響的領(lǐng)袖和帝國，往往是強(qiáng)有力的候選者。

玩家代表性。尤其是在過去十年里，社區(qū)得到了極大的發(fā)展，我們與全球玩家建立聯(lián)系的能力也隨之提升。代表性對于許多《文明》玩家，尤其是那些傳統(tǒng)上代表性不足的群體來說，至關(guān)重要。

有趣的游戲玩法。領(lǐng)袖和文明應(yīng)該能夠為游戲增添趣味。我們會考慮歷史上開辟了有趣道路的領(lǐng)袖，以及那些具有獨(dú)特且高游戲潛力的文明。

通過我們?yōu)椤段拿鱒II》引入的一些新功能，這個選擇過程也發(fā)生了顯著變化。有兩件事尤其改變了我們的內(nèi)部算法：時代，以及混搭領(lǐng)袖和文明的能力。

正如Ed之前提到的，“時代”將歷史劃分為不同的可玩章節(jié)，每個文明在其特定時代都是獨(dú)一無二的。這種系統(tǒng)的直接結(jié)果和優(yōu)勢之一是，我們可以更“深入”地了解文明。現(xiàn)在，我們可以將這種思路僅應(yīng)用于一個時代，而不必考慮整個歷史的顯赫程度。阿克蘇姆或孔雀王朝印度就是這些在某個歷史階段尤為顯赫的文化的好例子。

通過混搭領(lǐng)袖和文明的能力，我們打破了傳統(tǒng)的統(tǒng)一模式。這種變化給了我們更多的自由，因為過去，領(lǐng)袖通常是各自文明中最受歡迎或最知名的代表，通常集中在統(tǒng)治者、國王和王后、總統(tǒng)或其他政治人物身上。而在《文明VII》中，哲學(xué)、民權(quán)、科學(xué)等領(lǐng)域的偉大人物，如孔子和本杰明·富蘭克林，現(xiàn)在也可以成為領(lǐng)袖。

當(dāng)然，我們還設(shè)定了“人格”。歷史上，眾多領(lǐng)袖和文明都具有復(fù)雜且多面的特征。在《文明VI》中，我們引入了“人格”，以突顯那些與不同文明有深厚聯(lián)系，或在兩個獨(dú)特且重要的治國領(lǐng)域中表現(xiàn)出色的歷史人物。在《文明VII》中，“人格”將再次登場，但會更加注重后者，因為領(lǐng)袖與文明的混搭能力已經(jīng)涵蓋了前者。每個“人格”都具備作為領(lǐng)袖的獨(dú)特功能集（包括一項特色能力和議程），以及獨(dú)特的服裝和背景。舉個例子，《文明VII》中的拿破侖既可以展現(xiàn)自己的君主“人格”，也可以詮釋其“革命家”人格，反映出他在法國大革命期間和之后的統(tǒng)治時期。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，領(lǐng)袖和文明的選擇并不是由工作室的某一個人或某一個部門單獨(dú)決定的，而是全體團(tuán)隊共同合作的成果。我們綜合了藝術(shù)團(tuán)隊、歷史學(xué)家、設(shè)計師以及社區(qū)的意見，每個人都通過提供自己獨(dú)特的見解，對陣容的塑造發(fā)揮了重要作用。無疑，栩栩如生的領(lǐng)袖和文明是整個團(tuán)隊通力合作的結(jié)果！